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当众人嬉闹够后,便相互之间探讨着着,众人到哪里去先商量一下,怎样去实行师尊逍遥吩咐的扩展势力,用来安排外来不断增多的修士生活居住的事情。
按照师尊逍遥的方法,那就是将蓬莱仙岛周围亿万里方圆,划为蓬莱仙岛的势力范围,而先前的封岛禁令,现在也就被龙九等人,灵活的扩大了百倍的大小,将禁岛令变成了,以封禁蓬莱仙岛为中心的亿万里范围,在这其中任何东西,都是属于蓬莱仙岛所有,不允许任何非蓬莱岛势力进入这个范围。
否则等同于挑衅蓬莱仙岛的权威,凡是故意挑衅蓬莱仙岛权威的人或势力,都将遭到蓬莱仙岛的铁血打击,即使是不能彻底的灭绝,那个挑衅蓬莱仙岛权威的人或者势力,那么也要对其进行毁灭式打击,从此让其翻不了身。
所九个人将各自负责一个方向,向外拓展亿万里距离,其间的不管是海洋还是岛屿,全都属于蓬莱仙岛的财产,这样一来负责蓬莱仙岛西半部扩张的玄翼虎、林奇、武媚、昡鮨四人的任务,相对于其他五人来说,就困难的多了!
为什么相对于别的人会困难写呢?这是因为龙族,东海大部分海域,都是属于龙族势力统治范围,所以玄翼虎、林奇、武媚、昡鮨四人,有可能会遇上龙族势力的修士阻碍。
虽然蓬莱仙岛的位置,并不在东海范围内,而且距离东海的范围圈的距离,之间还有三亿多里的距离,而离东海龙宫的距离还有四十多亿里之远,根本威胁不到东海龙族的大本营的危险,但是威胁不到不等于不能威胁。
虽然当时龙族老祖祖龙在逍遥讲道之时,曾经对手下还有儿孙们下过禁令,不准对蓬莱仙岛不敬的禁令,但是那是几千万年前,虽然下了禁令,但是因为当时祖龙猜测逍遥天尊的修为可能是准圣之期,自己的修为只是大罗之期的修为,所以惹不起逍遥。
这已经过去了几千万年了,一直没有见过,那个曾经讲道的逍遥天尊露过面,所以这件对蓬莱仙岛不敬的禁令,便也就成了一道白纸空令了,没有几个人还能记得起来。再说龙族的主要精力主要是在洪荒大路上,对于东海外的其他海域,龙族并管不过来,所以便将洪荒大陆周边,一百亿里范围内的海域,给霸占为自己的势力范围,分为东海、西海、南海、北海,四大部,分别由祖龙的四个嫡系儿子熬天、熬霸、熬绝、熬厉,分领四海,不允许别的势力进入。
龙族作为,霸道异常,对于非正常途径,进入其势力范围的修士们,多数都是野蛮的杀害了,少数得以存留下来的,都是一些年轻貌美的女修士,全被充当龙族生养后代的工具了!因此,凡是洪荒大路上的修士,都知道龙族性*,整夜无女不欢!而且龙族通过不断的和其他种族的女修士进行杂交,渐渐的演变出了很多各种各样的含有龙族血脉的非纯种龙族,是为伪龙族,又称类龙族。
是虚伪的伪,类似的类,由于龙族的好*,所以各种非纯种龙族大量诞生,所谓龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。龙生九子,并非龙恰好生九子,而是指其中的九个有代表性的,含有龙族血脉的伪龙族。
说到龙生九子这事,后世之人根据传说中的神话故事,用这九子的形状、性格、分别将其用来代表一种习俗或标志等。
比如:龙生九子之一·囚牛(qiúniú)
囚牛,是龙生九子中的老大,形状为有鳞角的黄色小龙,这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦(yázì)
睚眦,相貌似豺,是老二,平生好斗喜杀,常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视,所谓“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”。报则不免腥杀,这样,这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风(cháofēng)
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢(púláo)
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊(suānní)
狻猊,本是狮子的别名,排行第五,平生喜静不喜动,好烟火,又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下(bāxià)
霸下,又名赑屃(bìxì),形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴(bì’àn)
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃(fùxì)
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍灸人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。人们在庙院祠堂里,处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
龙生九子之九·螭吻(chīwěn)
螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
当然这其中都是人们杜撰出来的,真实的龙九子,还是和上文人文杜撰的有所差别的!
却说这四海之外的茫茫大海,范围在这距离洪荒大陆一百亿里远的外海,也就是除四海之外的海域的统称,被龙族命名为域外沧海,比喻在四海之外的海域,乃是疆域外的大海了,而疆域外的大海还是无边无际,找不到头,所以用沧海在比喻其大无穷。
四海之外的海域,被龙族统称为域外沧海。对于域外沧海的事情,龙族管不到,也没那么大的精力去管,所以就任其随波逐流,爱咋地咋地。因此对于蓬莱仙岛向东、向南、向北三个方向的扩展,就不用顾忌龙族的态度和感受。
但是向西却是不能不顾及龙族的感受了!因为,龙族大本营东海龙宫就坐落于东海之中。而蓬莱仙岛的势力范围,如果是向西扩展的话,肯定会受到龙族的刁难。毕竟祖龙下达的对蓬莱仙岛不敬的禁令,现在已经是名存实亡了,龙族后辈们,已经不再记得有这一条禁令了,而老一辈的龙族,对于此禁令是不提也记不起来了。
但是禁令是都不知道或者记不住了,但是时刻提防蓬莱仙岛这样的命令,却是没有被忘记,毕竟蓬莱仙岛也属于一大势力,祖龙当时的想法就是,能不招惹,就不遭惹,但是还是要布置下重兵来防御,不怕万一就怕一万啊!谁都说不准将来会有什么变故发生,提前做好准备,总算是有备无患呀。
所以说蓬莱仙岛的势力,向西扩展将会困难重重。众人必须商议一下,怎样调兵遣将,合理配置兵力部署,以防突发事件的发生,因此众人探讨着,去昡鮨的蓬莱外事办公域外的那个大岛上,去商议一下后续应该怎么样制定的事情。
因此,众人便各施神通,驾驭法宝的御使法宝,驾云的驾云,凌空飞渡的飞渡,共同翱翔于天际,一齐向着蓬莱外事办公域外海的那个大岛飞去。
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