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赵顼走进政事堂议事大厅,才发现自己迟到了。见赵顼到来,所有人都站起拱手见礼。
会议长桌上,赵顼坐在上手,左右分别是书城令文彦博和宰相沈括,接下来是两位执政,紧接着是各部尚书,最后才是四大学府山长。
“苏轼,你怎么答应了占城国参加会盟?占城国并非华夏之国,也不信仰佛教。这次会盟的重点不就是要联合所有的佛教国家,在西抵制天方教东进,在南抵制印度教东进吗?占城国应该彻底拔除才是。”赵顼质问苏轼道。
占城国是黑色人种,不是华夏后裔,所以不是华夏之国。占城国信仰印度教,占城只是大宋对他们的称呼,他们自称占婆国。占婆的意思,就是信仰婆罗门的国度。
“圣上,只要占城能来参加会盟,会盟之后,按会盟条约,还怕他们不是佛国,不是华夏之国吗?”苏轼站起拱手说道,说完又坐了下去。
苏轼的解释是很传统的,入华夏者则华,出华夏者则夷的观念。
“会盟条约有哪些?”赵顼接着问道。
听到赵顼这般问,沈括把一本很厚的奏本顺手推到赵顼跟前。赵顼迅速地翻阅浏览起来,大概地过了一遍,便收了起来。
“印度远征军传来了什么消息?”赵顼又接着问道。
“圣上,我十万印度远征军抵达凌牙州之后,夺取了迦托诃(吉隆坡)南部,正在屯守开荒,与朱罗国的十万东征军对峙。朱罗国渡海东征,必定粮草补给困难。我军还有三佛齐支援粮草,朱罗国只能在迦托诃地区大肆抢掠了。军部下达给印度远征军的命令是:屯守开荒,为西征印度建立后勤补给基地。只要对峙下去,朱罗国十万东征军,必定断粮退走。”军部尚书郭逵站起拱手回答道。
赵顼询问完了,沈括便开始交待和布置春耕事宜,春耕下田之后,整个政事堂就会空下来至少一个月,所以很多事情都要提前作出安排,特别是华夏联盟之事。
;;;;;;;第二天,象征性地召开了一下春耕朝会后,就按政事堂的安排行动起来。赵顼王安石苏轼白马寺主持明觉大师,还有一些礼部的从吏,都来到了黄埔江口的天下第一楼。大宋唯一的一座摩天大楼,大楼高三十多丈,也就是一百多米的样子。大楼一共二十层,诸国联盟条约的商讨就在那里进行。
赵顼又坐了一会宋朝版的电梯,第一次还是熙宁二年的时候,在李家马场的地下河城。大楼装修豪华,赵顼打量了一下,至少可以比得上后世的四星级大酒店。
“哈哈哈,熙宁,这是一个好地方呀,住得我都不想走了。葡萄美酒夜光杯,现在终于知道这句诗的意思了。”耶律洪基此时也正好来到了顶楼,看见赵顼大笑道。
“大康要是喜欢,也可以在大辽也建一座嘛。”赵顼一边和耶律洪基握手,一边笑着回应道。
“再建一座也是天下第二楼。”耶律洪基笑道。
“哦,哈哈哈。”赵顼等君主们大笑。
各国君主臣子从吏等两百多人进入天下第一楼顶楼,顶楼是典型的会议大厅的设计,桌椅都是呈扇形摆放,大理石地板砖,上面铺着红色的毛毡。珍贵木材做的靠椅,桌子都是铜铁为底,桌面是厚重的白琉璃。大厅中央,挂着一盏大吊灯,说吊灯,却不见蜡烛,镶嵌的都是价值连城的夜明珠。
扇形的中心,处于大厅背面,那里有一座用黄金宝石制作的大型世界地图。大厅四周都是厚重的白琉璃,而不是墙壁,身处其中,仿佛置身于天空之中。晨曦映入大厅,光明透亮却一点儿也不刺眼。
桌子上摆放着很多糕点,还有甜酒。甘蔗糖霜酿制的甜酒,大部分人都品尝过,但也只是品尝过而已。要知道这个时代,无论是大宋还是其它国家,甜的食品差不多就是蜂蜜了,而糖霜则被视为田里长出的蜂蜜。在天方世界和基督世界,一斤糖霜可以换一个庄园。印度世界,儒家世界,虽然不至于这般夸张,但也十分昂贵。直到南宋时,糖霜才大幅度降价,但也仅仅局限于大宋而已。
外国人之所以把大宋夸得天堂一般,夸得无比富有。他们的赞赏甚至超过了宋人自己的评价,其原因就是在这里。他们认为价比黄金的糖霜,在大宋,普通百姓人人能吃得起,他们认为价超黄金的丝绸锦布,在大宋,普通百姓也人人穿得起。
后世的历史书中,常常把大宋一个普通的百姓和欧洲贵族们的生活作对比。这是生产力的对比,好比后世一个普通企业家和古代皇帝们比钱多。事实上,后世一个普通的企业家,所掌握的社会财富,远远要比古代的皇帝们要多得多。
李佩玲是天下第一楼的楼主,又是贵妃,此时高贵得就像这世界上唯一的摩天大厦。赵顼等两百多人都目瞪口呆地看着这个大厅,心里都在惊叹,大概天堂也就这么个样子吧。其它人都惊叹他的奢华富贵,而赵顼却是惊叹能在宋朝看到这样现代化的大厅。
李佩玲带着家丁安排众人入座。赵顼等十一国君主都紧靠着演讲台坐下,其它臣子从吏则分别按次序,坐于自己君主之后。
待众人入座,李佩玲带着家丁们退出了大厅。白马寺主持明觉大师站在演讲台上,道了一声佛号。众人皆站起,同样双手合在一起,道了一声佛号。
此处会盟,是有着深刻的社会原因的。无论是大宋,还是西夏北辽,此时,都需要保守的政府。什么是保守的政府呢?所谓保守,也就是维护原有的统治秩序。各国发生的叛乱都有不少,各边境依然烽火连天,是不符合各国根本利益的。
也就是说守内虚外,不仅仅是大宋的国策,也是其它各国的国策。北辽西夏同样如此。北辽各部落叛乱不断,西夏外戚专权的实质是藩部日益壮大不听调遣。各国现在需要的是集中力量,解决国内矛盾,巩固统治。
不过,在历史上,只有大宋在国策之外,仍为了恢复汉唐故土折腾不断。历史上的宋神宗,要变法不仅仅是为了维持大宋的统治而已,根本上还是要收复汉唐故土。
只是,他的努力不符合这个时代的需要,逆天而行的结果是战火不断,毫无所得。历史上的宋神宗虽然想收复燕云十六州,但是没有底气。只能抓着西夏不放手,直到永乐战败,才算死了心。
历史上的王安石变法应当是为了解决三冗问题,国库空虚,民生困顿,军备废弛而进行的变法。然而,到了宋神宗手里,宋神宗和王安石的目的却决然不同,宋神宗要当秦皇汉武唐宗,而不是为了当秦孝公汉文汉景帝。他的目的是充实国库,对外扩张。但是他又不够凶悍,不够果决,害怕背上穷兵黩武的名声,成为隋炀帝一流,最后把变法弄得不伦不类。
历史上的王安石变法,众说纷纭的根源也就在这里。宋神宗和王安石基本目标是一样的,都是为了大宋富国强兵,不过王安石是为了大宋国祚,而宋神宗是为了个人的文治武功。
现在,赵顼放权了,把事情交给了王安石。起初只是为了打通汉唐这条古老的丝绸之路,抵制天方教东侵而举行的宋辽夏三国会盟,到了王安石手里却成了华夏诸国的大会盟。
自唐灭亡之后,关于领土的历史遗留问题一直没有得到解决。无论是北辽西夏,或者是大理交趾,都是如此。各国都在防备着大宋要恢复汉唐故土,要吞并他们。宋朝富而不强,让他们感觉到了安全,但宋朝的野心却让他们睡不着觉。
虽然宋朝给后世是一副弱宋的印象,但终宋一世,正如历史上记载的一样,战争与扩张从来就没有停止过。宋朝的矛盾是,一边要防止藩镇割据,一边要一统华夏,这是在带着枷锁跳舞。
中国的少数民族政权,就像是后世中国的自治区一般,有着一定程度上的民族自治权。而对于游牧民族而言,又是兵民合一。所以,当中央政权衰弱,国家崩溃,军事力量瓦解时,掌握着一定军事力量的少数民族政权往往呼风唤雨,成了扰乱华夏的一个重要因素,比如五胡乱华,比如安史之乱,比如蒙古人灭金,比如满族人入主中原。
不过,汉唐之时,绝对的拥有一统华夏的文明中心,也就是关中地区,在自然环境上没有遭到破坏。由而,在自然环境基础上建立起来的经济体系仍然强大,等到国家政权重组,汉唐仍然能像秦始皇一般,扫平天下,一统华夏。
隋唐之后,关中水土流失严重,地理环境遭到严重破坏,这个从历经春秋四百年发展起来的经济中心不复存在。而以南京和北京为中心的两大经济中心,还没有发展起来。中国陷入了两宋长期的分裂割据局面。两宋时期,三百多年的发展,这两个经济中心才矗立起来。
继而,蒙古灭金,迁都北京一统华夏。随后,明朝定都南京,驱赶蒙古人,一统华夏。再后来,清朝入主北京,一统华夏。接着,民国定都南京,覆灭了清朝。最后,共和国,定都北京,建立新中国。中国的首都在北京和南京之间轮替。
在古代,相比南京,北京更适合作首都,因为这个经济中心沟通着东北和华北,地势上的一马平川,交通上更加便利,定都北京显然更有利控制东北和华北,保证国家的统一。由而,无论是明朝还是民国,后来都要迁都北京。长安这个经济中心基本上处于中原腹地,不适合少数民族扎根和发展。而北京这个经济中心,本身就是处于中原边缘之地,是游牧文明与农耕文明的交汇之处。
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