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七月十日,按照西历,已经是八月二十七日,距离“圣女升天节”已经过去了整整十二日,但李自成故意篡改了西历,将这一日当做西历的八月十五日,也就是信徒眼中的“圣女升天节”。
整个西宁地区,包括三川府及所属各县,比新元还要热闹,府衙、县衙的所有工作人员全部行动起来,分做几个小组,清晨片出了城,沿着不同的方向行进。
专门针对异族的《推恩律》,也是正式颁布实施,“奉天主”、“入汉籍”、“分土地”等各式条令,不仅要对百姓宣传,还要在各镇、村张贴,勿要让所有的百姓知晓。
天命军以博大的胸怀,容纳了属地上所有的异族,但他们必须和汉人一样,缴纳各种赋税。
与博大胸怀一同施行的,还有天命军的军威。
李过第一千户的骑兵、秦大年第三千户的步兵,也是行动起来,分别在西宁府、三川府及所属各县穿行,维护一方平稳。
这一日主要是威慑,防备某些心怀不轨的人反悔,真正的杀戮,前几日就基本完成了,士兵穿行村镇,主要是教化:天命军没有忘记所有的人。
各地的天主教堂也是行动起来,趁着机会在各地大肆宣扬天主,用各种优惠的条件和无比开口的胸怀,接纳百姓入教。
原本是由佛教塔尔寺、郭隆寺、弘觉寺改奉而来的南川天主教堂、威远天主教堂、西宁南天主教堂,更是身先士卒,三大教堂的牧师冯丹、王杰、吕布,亲自手持《圣经》,穿街走市,向百姓们宣扬着天主的福音。
位于西宁东关大街上的东关清真大寺,更是被信奉恐怖教的回人主动捣毁,将在原址上修建西宁第三天主教堂,这样西宁城内将拥有三座天主教堂,成为天主教在东方最大的中心。
李自成做为天主教的东方教皇,在西宁天主教堂内弄了两间办公场所,尽管他因公务繁忙,很少来此办公,但这间办公场所每日都有人清扫。
这次轰轰烈烈在西宁府、三川府执行《推恩律》的活动中,原本与汉人以及早先归化的汉人并没有多少关系,但当他们得知《推恩律》的内容时,还是主动加入进来了。
他们已经是汉籍,分发了土地,依照律法纳税,但很多百姓尚不是天主的信徒。
天主教开始在西宁传播的时候,对百姓来说,还是外来的事物,百姓不知觉生出几分抗拒之心,但经过这几年的耳闻目睹,他们已经见多不怪了。
当李自成成为天主教的教皇后,一下子拉近了天主与普通百姓之间的心里距离,一时之间,在整个大西宁地区,信奉天主成了时尚,如果不是天主的信徒,你都不好意思出门,如果百姓之间发生了争执,信奉天主的人,也会得到更多的兄弟般的支持。
据后来的统计,整个大西宁地区的十万人口中,天主的儿女占到九成以上。
李自成自然笑对这一切的发展,如果不是出现了一个强有力的核心人物,以汉人百姓的性子,怎么可能出现这种“全民信教”的大一统局面?
在这些信徒中,绝大部分都不是汤若望那种最为虔诚的教徒,可这有什么关系?百姓只要有了精神寄托就够了,何必在天主这棵树上吊死?
他倒是希望,无论将来出现什么情形,百姓教徒都不要过分狂热,安安心心过自己的日子就行,像恐怖教那种“全民信教”、“全民皆兵”的情形,最好还是不要出现,一个现代意义上的国家,教会无处不在,又不会影响正常的政治、生活。
李自成倒是很喜欢后世西欧人对宗教的态度:宗教只是一种信仰,但不会改变大是大非!刚刚在教堂做过礼拜,出了教堂,转身就将那些弱小的民族打得满地找牙……
对个人、社会来说,宗教究竟有什么用处?
李自成曾经苦苦思索这个问题,在将天主教引入西宁地区时,他也十分矛盾,甚至怀疑过自己的做法,但从汤若望的身上,他找到了答案。
那就是道德底线!
只要不是被别有用心的人所操控,故意将宗教引入狂热的境地,无论对个人,还是对社会、国家来说,有了宗教教义的指引下,都会提高自身的道德底线。
趁着百姓们对天主的崇拜上升到一个新的阶段,李自成以大都督府的名义,悄悄颁布了《税律》,天命军的这部律法,并没有引起百姓的主意,实际上这部律法并不是为天命军现在的属地颁布的。
现在天命军的属地上,百姓要缴纳农业税,商人要缴纳工商税,《税律》的出现,并没有增加税种,也没有提高税律,它只是将农业税、工商税以律法的形式确立下来,与《工商律》中的税收部分,实际上是重叠的。
《税律》中最重要的部分,不是赋税本身,而是其中的一条原则:在税赋面前,人人平等!
也就是说,未来要缴纳农业税、工商税的,不仅有最普通的百姓,也有仕林,士农工商兵,都有纳税的义务。
这就从律法上打破了大明朝廷的税制。
按照大明的税制,士绅、皇庄不用缴纳农业税,而南方的商人,又通过东林党把持朝政,以“朝廷不该与民争利”为借口,阻扰朝廷征收工商税。
因此,在大明国内,富商、权贵不用纳税,社会最底层的普通百姓、最应该得到帮助的阶层,才是纳税的主体。
朝廷赋税大量流失,加上辽东对鞑子用兵,使朝廷深陷财政危机,被迫加税,而加税的主体,还是生活在社会最底层的百姓。
贫者逾贫,富者逾富!
大明朝不灭亡,简直没有天理!
李自成已是在为未来的华夏帝国搭建律法框架。
在天命都督府现在颁布施行的四部律法中,《推恩律》是专门针对异族的律法,将来也只会在边疆,甚至华夏之外的土地上施行。
《税律》在今日的西宁、陇右地区,并没有多少实际作用,天命军现在的属地,在大明都是边陲之地,并没有多少免税的富商权贵,连李自成自己的各个厂子都要纳税,还有谁敢不纳税?
《税律》的颁布和实施,还是着眼于未来,它将和《工商律》、《土地律》一起,成为天命军都督府执政的三大律法基础。
李自成虽然也预备颁布有关选举方面的律法,但选举制度才刚在陇右省开始试验,距离制度上的成熟,还是任重道远,将来能不能在整个华夏的土地上施行,或者什么时间全面施行,现在还不能准确预测。
圣女升天节之后,西宁地区对天主的狂热,并没有完全消退,在牧师、长老、传道员们不懈的努力下,西宁地区几乎全民信奉天主,这种势头逐渐向周边的陇右、甘肃外溢,特别是陇右,已经有了一定的基础,这次更是得到强化。
李自成虽是天主教在东方的教皇,但他的主要精力,并不在宗教的宣传推广上。
除了去火器局看看山地炮、火药包的研发情形,以及步枪的生产速度,主要时间还是待在西宁女校上,尽快让这些女学子毕业,他才能从中解放出来。
到七月中旬的时候,宋文部终于从火器局接受了五个百户的步枪,加上原先五个百户的步枪,第七千户现在也是一个千户战兵、一个千户辅兵的配置,赶上了驻防三角城、卡当城的周宾部,只是比驻守固关的马有水部的战兵少一个千户的战兵。
接下来生产的步枪,将为秦大年部增加五个百户的辅兵,所以,李自成让秦大年,先是挑选出五个百户,进行步枪操训,一旦有了步枪,立即可以升格为战兵。
现在西宁地区集中了第二、第三、第七三个千户,总兵力达到六千余人,其中战兵两千五百余人,辅兵三千五百余人,另外,西宁府及其所属县,还有一些预备役士兵,随时可能加入到辅兵之中。
李自成就有了一些新的躁动,总想对某处用兵,扩大天命军的属地。
不过,现在天命军属地的周围,东南方向分别是大明的关中与巴蜀,如果不能积攒足够的量,千万不要去碰他们,能够在固关与洪承畴维持平衡局面,已经很难得了。
属地的西、南方向,都是山川草原,典型的游牧民族栖息地,无论是藏人还是蒙古人,李自成暂时没有向他们开刀的兴趣,即便能开疆,暂时也无法驻守,还要白白消耗的大量的人力、粮食。
必须先建立大一统的国家,积攒足够的国力,才能向这些边陲之地扩张,在这些游牧之地,最初占领的时候,必须要有大量的投入,就像李自成在三角城降服林丹汗那样,虽然战场决斗完胜,军事上也是胜势,但天命军不但没有得到任何战争赔偿,自己还付出了大量的粮食。
林丹汗除了部众和牲畜,已经一无所有,他能拿什么来赔偿汉人?他的私产,似乎只剩下八大福晋了……
李自成除了在学堂授课,心中一直处于躁动状态,但一直找不到合适的突破口,直到八月初,郭世俊从甘肃回到西宁。