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大乔见孙策看向自己,眼中绵绵深情厚意。直到此刻,终于轮到与这生死相依的恋人决别了。大乔更不能忍,号啕一声扑将过去,当下哭出声来,再不忍看孙策模样。
孙策抚摸大乔柔发,指尖从中游离,缓缓道:
“我与你相识桃花树下,一见倾心,只恨眼见阴阳相隔,不能再相守望,你要好好代我伺候我母啊。”
大乔闻言,泪若雨下,只是一个劲的点头,孙策方要闭眼,忽又道:
“若小妹前来,你可托她嘱咐周瑜,尽心辅佐我弟,莫要负我与他相知的雅意。”
说话间已是耗尽了最后一口真气,当下心火复燃,眨眼之间,化作一片虚无……
吴国太等修真之人眼见此情此景,哪还忍隐得住,当下哭作一团。此番端的是再不能相见,空留一片虚无。
可怜江东小霸王,死时方二十六岁,端的是可悲可叹。
但死者已矣,生者却更痛苦,吴国太、孙权等人自此皈依,又立了佛门一处根基。
想毕大家都清楚这于吉是何人了,不错,于吉正是那观音菩萨所化。
到底是那观音菩萨厉害,一出马便立了佛门的基业,也难怪后来传经之时选那观音菩萨,正如如来说的那句,也需得你去。
想那观音菩萨本是阐教金仙慈航道人,后来在九曲黄河镇中被云宵的金蛟剪消去了顶上三花,胸中五气,道行一泄千里。
他毕竟是叛教之人,哪有脸面见那阐教的首席弟子?故而屡屡阻止孙策进玉清观拜见广成子,否则孙策若得广成子荫奉,自己是万万不能再对其动手的。
这却要说起一段往事,想当年封神一战,通天教主被四大圣人(太上老君、元始天尊、西方二圣)困住,鸿钧老祖亲至人间,才将通天教主带走。
自此,通天教主一直在随鸿钧老祖在离恨天修行,以消其戾气。直到一件事后,才泄了其心中戾气令其回了碧游宫。
当年,阐教十二金仙中四大弟子有幸前来拜会鸿钧老祖,听其论道。
通天教主性情高傲,自不愿见这些阐教后辈,便自离了离恨天四处游逛。
待其掐算阐教弟子应该离开离恨天的时候,方自回了离恨天,却哪料到,经过鸿钧老祖驾前时,却仍见阐教四弟子在听老祖讲道,正值老祖翻看天册道:
“佛教当兴。”
通天教主闻言脸色不由一变,佛教当兴的意义,便是阐教将要受大挫折,有朝一日自会丢了今朝的超然地位。通天教主算来,也当是五十六亿年再现杀劫之时,却不想,竟会来得如此之快,果然是报应啊。
但通天教主知鸿钧老祖素来疼爱自己,自未全信。
却不知,当时坐下听道这四个人都是元始天尊的弟子,分别是普陀山珞珈洞慈航道人,九宫山白鹤洞普贤真人,五龙山云霄洞文殊广法天尊,夹龙山飞云洞惧留孙,鸿钧老祖说出这样的话后,四人听完讲道各归洞府之时,却不想碰到了西方的准提道人。
这四人昔年曾被云宵在九曲黄河镇中消去了顶上三花,胸中五气,道行一落千丈,虽有大罗金仙之名,却早无其实,哪比得上云中子这般好命,杀劫之中落个全身,反成了实质名归的大罗金仙。
四人早闻西方有道,转世轮回可以重修法身,那准提道人口吐莲花,游说四人。那四人本就有心皈依,但都自顾面皮,未当即表态。待四人散了去,那惧留孙却自驾了个土遁回来,皈依了佛门,历经十世轮回,还了本来面目,果然回复了先前大半道行。虽未全复,却也有十之八九。
而其他三人过了百十年光景见此情境,也就皈依了佛门,背了师门去了西方。正是因此,惧留孙先一步成了惧留孙佛,而其他三人却只是菩萨。而那慈航道人第十世轮回之时却又不小心落了女胎,本来大好男儿却化作了一个女儿身,但他这般境界的人早已不分阴阳,却也无所谓。
若非鸿钧老祖有此一言,就算是给四人莫大的胆子,又哪敢背叛师门?(要知道我们凡人的规矩,多是圣人立得,背叛师门在人间便是大罪,在仙界中更是大为不逆),这四人也自知自家事,自此便隐在西方,不敢与其他阐教门人相见。
鸿钧老祖的话其实本是说给通天教主听的,否则,以通天教主这种圣人之能,又怎能掐算不准?想那通天教主是鸿钧老祖的爱徒,而那通天教主在昔年听道中根基也是最好,所以通天教主在鸿钧老祖的三个弟子中是最厉害的(这就是一个循环,因为通天教主够聪明悟性好,所以深得鸿钧老祖的喜爱,而鸿钧老祖讲道他悟性又高,所得便多,所以厉害)。
此时通天教主受尽欺凌,身上的戾气极重,为了化解通天教主身上的戾气,鸿钧老祖才泄了这天机。这其实就是一种心理,当年截教门徒众多,可谓天下第一大教,而后来的通天教主可以说是被阐欺负惨了,基本上所有弟子都被阐教给弄死当了神了(我们不要以为成神是什么好事,对于像黄飞虎这等凡人死后成神那自然是好事,但对于像赵公明这种快飞仙的人来说那就是降了级了的,可谓修行尽毁)。而现在鸿钧老祖这样一说,意思是阐教也会衰亡,通天教主自然心理上会好受一些。
而事实上也正是如此,一来,通天教主跟随鸿钧老祖在混沌中的紫宵宫中修行日久,戾气已然有所减,而听到这样的话自然便大解心头之恨。而自从阐教四弟子转投了佛门之后,通天教主更是大为解气。
事后发展也正是如此,果然是佛教当兴。不过,圣人算计,又哪在短短数年,佛教当兴,不过又是一个截教的下场罢了,想那太上老君与那元始天尊都有先天灵物阵教,哪是那般容易毁去基业的?但五十六亿年的大劫,是非要有杀劫不可,必有人要应这劫,佛教二圣既无立教之本,也当应这劫难。