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第六十八章 引出的历法
P：二更奉上(∩_∩)
“突然觉得，之前对那个【恶】的敬意，其实应该对着这位老人发。8051充满恭敬地说道。”
“的确。”空幻点了点头，看着一旁满脸同情和愤恨的灵韵与楚玲，几人对于登云山的好感度再次-N，虽然一开始就是负数。
“木晓，你死的不冤。”
抬头看了看因为生前没学过亡魂的说话方式，刚刚死掉也没时间学习，而听不懂老人的讲述，变得一脸茫然的木晓，灵韵如是说着。
这样一来，即便此时看着部落中相对丰富的食物，众人也突然变得没什么胃口了，三个幽神一个亡魂，实际上都不怎么需要吃东西，幽神体除非打量消耗能量，平时也只是习惯性地吃点表示回忆人生而已。而如今唯一需要每天吃东西的空幻，此时也只是浅尝辄止，随后就将几人剩下的食物交给了老人，浪费可耻。
这个动作让老人略感意外，但看了看灵韵，他又没说什么，只是默默地接受，（你不会把这当成了神的恩赐吧，绝对不会吧。）
不过这样一来，被几人了解了部落的过去，众人与这个部落成员们的关系倒是稍稍缓和了一些，不再是之前对峙的紧张感，也减少了之后恭敬的拘束感。
于是，作为代表的灵韵，再次询问起登云山的事，当然，主要是对方现在在哪里。
“如果是登云山的话，算起来，就是这几天就回过来了。”本以为四个去过登云山的蛹化体会记得清楚些，但四兄弟一脸无奈，显然什么营养都长到肌肉上去了，反倒是老人不过只想了一会儿就准确地说了出来，让几人惊讶不已。
当被问及他是怎么知道的这么清楚之时，已经结束晚餐的老人恭敬地向灵韵点了点头，就带着众人走向了了不远处一个用石头简单堆砌而成的土包（小屋？），上面盖着一些树枝就成了屋顶。
然后，众人就看到了小屋靠山一面，那块光滑的山壁上，密密麻麻的。
仔细一数，通过老人的解释，众人惊讶地发现，这就是一个简单的计时方法。
每天，老人在这里画上一个，表示又过去一天，而看到登云山时，老人就会在上面画上一个，能看到几天，上面就画几个。
“这是最原始的计时方式。”空幻点了点头。
“这里的日子，是由我成为头领之后记录的，就是为了在登云山到来之前准备好食物，以前的头领每一个人都是这么干的。”
老人沙哑刺耳的声音，现在在众人听来却充满沧桑的感觉：“虽然登云山在那之后已经路过了六次了，却都没有出现蛹化体，不过我还是在计数，这或许是一种习惯吧。”
指了指右下角，那几排全是，老人数了数的数量，然后又数了数前面那些的数量，心理计算了好一会儿后才说道：“应该再有三天，登云山就会过来。”
算术据说是老人在登云山做苦力时，由白恶统一教导的，这么看来，至少这个暴君还是很重视语言和算术的推广的，从老人这一代中，大部分成年体都会语言和算术就能知道。
而事实上，部落中那些看起来接近中年的嘎嘎猿，实际上和老人是同一年龄的。
而在老人计算之时，空幻几人也早已通过同样的对比计算，统计出了具体数据。
登云山看起来移动非常规律，每50天经过一次，中间长的能观察3天，短的只能观察1天，这应该与天气有关。
而最近一次登云山经过，是46天前，所以，只需要留在这个部落几天，应该就可以等到登云山的到达。
“也好，就在这停留几天，帮他们做些事。顺便，也把灵韵这位【恶】神的麻烦解决了吧，嘿嘿。”楚玲了话引起小灵韵一阵不满，但对于两个大萝莉之间的问题，空幻和8051都持无视态度。
按计划，虽然有点可惜，但这位被关在自己神殿内的【恶】神，恐怕会被消灭。
毕竟，他看起来已经疯狂了，也就是已经失去了理智，这种存在的幽神，如果不予以毁灭，只会带来更大的危险。
就算一直被关在自己的神殿领域，但谁知道会不会在某天变得更厉害冲出来。
当天晚上，楚玲负责教导木晓，由空幻当初总结，后经众人完善的《亡魂怎么与其他人交流》；
灵韵作为被部落认可的对外发言人，按经过现实考虑后修改的一般流程，告诉部落中的人接受五大部落的收编和会出现的例如神殿建设啊之类的事；
不能闲着，也带着部落的成员们对部落进行了一次简单的查看，并了解部落的具体周边情况，以确定下一步工作；
至于空幻，身为如今团队中唯一活体，而且白天又被蹂躏了一顿，理所当然地找了个地方睡大觉，他身上的淤青看起来还得过几天才能消。
各项事物都没有什么问题，但唯一麻烦是，部落因为已经有了【恶】的信仰，而且极其虔诚，即便灵韵表示他们会祭祀的神有多么强大，而众人通过灵韵和8051也能认识到对方的强大，却就是不愿意放弃，长久以来的执念已经让这个【恶】成为这个部落的精神支柱。
特别是众人都固执地认为，灵韵就是这个【恶】神，又怎么会舍近求远了。
但一方面灵韵根本不是，反而是要去消灭这个【恶】神的人；另一方面灵韵也不想做被束缚在神殿领域的神。
双方就这样相持不下，最后暂时不了了之。
从第二天开始，众人一面依靠幽神强大的个体实力，在不影响周边生态平衡的情况下，为部落猎取了大量食物储存，表达己方的心意，同时也教授众人熏肉等食物的储存方法。
另一面，几人还抽空教导部落成员们用木头和恐龙皮制作出帐篷、并用粘土烧制陶器的简单方法，这也花不了几天。
在嘎山的对外扩散规划之中：微型部落只是对那些初见时分布散乱，数量稀少的部落的称呼，而一旦遇上之后，嘎山的管理者就将这些部落，按一定的规律统和成小型部落。
也就是说，小型部落才是五大部落所控制族群中的最小单位。
小型部落会学习：帐篷制作、熏肉制作、弓箭制作、武器使用、陶器使用、语言算术、栅栏建筑等简单的使用级别的知识。同时进行头领+准祭司+小队长+成员的等级分配；
中型部落会学习：土屋搭建、陶器制作、衣物制作、文字书写、幼儿教育、泥砖围墙等，在小型部落知识的基础之上，学习的更进一步的生产等方面的知识。同时进行头领+祭司+中队长+小队长+成员的等级分配，以及小队成员的初步分工；
大型部落会学习：书籍制作、基础培训、兵器制取、狩猎管理、石墙建筑等，在中型部落基础上的进一步教育以及合理化管理等方面的知识。同时进行头领+祭司+大队长+中队长+小队长+成员的等级分配，以及小队成员的分工；
而对于现在这个部落，或许是有感于他们的努力，几人将进一步的一些知识也给提了出来。
不过，对于那个众人是很重视的，在当时空幻提出看看其它头领的记录，而当见到几面稍微平整的山壁上那密密麻麻的之时，众人只能默认无语。
而更进一步的，空幻和8051都想到了一个文明的关键要素——历法。
“现在时间已经稳定了，而且双镰部落也在试验农业，也是该弄一步历法的时候了。”看着无数的，虽然无法通过这个，就计算出年月，但这给空幻他们提了个醒。
一个文明，必须要有自我的历史沉淀，而这种历史沉淀从哪儿来呢？
历史=正统的史书+民间的传言+传说与神话=语言+文字+书籍+历法+制度
语言和文字早就有，现在在五大部落族群中的扩散率，语言几乎是90，文字则是7左右，文盲率虽然还很高，但主要是受限于食物问题，只要农业开始扩散，除了农忙，其余时间就能出现闲暇，以扩大教育率；
书籍，虽然受限于恐龙皮的产量，所以显得有些紧张，但只不过供应史书还是很方便的，要知道准祭司课程《嘎山》可是采用手抄的方式也几乎每位准祭司一本，准祭司在离开学校前最后一件事就是抄录嘎山。而扩大书籍产量，空幻和8051现在都想到造纸，不过如何造？两人都没什么头绪，也只能继续使用恐龙皮制成的大书；
所以，现在唯缺历法，一旦历法基本成形，可以说嘎嘎猿这个物种就正式进入文明时代。
“这东西需要固定的地点进行，否则会产生较大偏差，而且需要时间，一步简单的历法也不是两三年就能弄出来的。所以，我认为交给嘎山去做最好，那里现在普通嘎嘎猿都有学徒祭司的水平，文字普及也是60以上。而这东西除了时间，就是要有技术和知识，他们正合适。8051想了想还是对空幻说道。”
“的确，那么等这次登云山一游之后，就先给嘎山传封信吧。”
就在这时，部落中传出一阵惊呼。