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第七十七章 唐际中教授
十多年前，胡晨阳在武大读书时，因为对历史的偏好，常常去“蹭”武大历史系教授唐际中老师的课。
那时，唐老因为已经过了退休年龄，已经不怎么开大课了，主要是带几个历史系研究生，唐老家也经常是不锁门的，想要向唐老求教的学生，门一推就直接进门了。
胡晨阳就这样，经常混在几个历史系研究生中，听唐老和学生一块畅谈历史，尤其是点评曾国藩。
唐老是国内知名的历史学家，尤其是在研究曾国藩上，成就卓著，是武大的标志性人物之一。
参加完了武大报告会后，胡晨阳在黎老师陪同下，去看望了已经搬家的唐老。
去的路上，黎老师告诉胡晨阳，唐师母已经过世了，这几年，唐老很孤独。
唐老快八十岁了，桃李满天下，但他并没有忘记胡晨阳。当年，他很喜欢这个赣源省农村出来的孩子，在他看来，这小子早晚会是自己的学生。唐老还多次勉励胡晨阳：“农家多出异材”，普通人家出来的孩子，照样可以成大事，获高位，享大名，改变命运的关键在于自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依傍、没有靠山、没有财富的普通人家的子弟的上进心。自曾国藩之后，湖湘英才辈出，无不受到曾国藩的影响。
这些话，每每让胡晨阳热血沸腾。
没想到。胡晨阳毕业以后，居然没考研究生，急急忙忙参加工作了。这自然令唐老很失望，老人家第一次对胡晨阳发了脾气，让胡晨阳再也别登他家的门。
当胡晨阳和黎老师出现在唐老家里时。唐老还是认出了胡晨阳，心情有点复杂：“你来啦？”
胡晨阳很是恭敬地道：“唐老，对不起。”
开口便是“对不起”，说明这小子还一直为当年的事存着一份歉疚，这让唐老的心有些软，这小子能有这个态度，已经不错了。其实，一个年轻人不愿意钻进历史的故纸堆里，又有什么错？就自己带的那些研究生，不也有不少人中途改行了？
黎老师道：“唐老。胡晨阳现在已经是我们武大的兼职教授了？”
“哦？”唐老有些意外，“你不是郧城市长吗？”
胡晨阳心里一热！看来，唐老是知道他的情况的，老人家并没有忘记他啊。
坐下以后，一个小女孩过来给客人泡茶。
唐老问胡晨阳：“后来。你有没有去考研？”
胡晨阳道：“参加工作后。读了个在职研究生，燕大经济管理学院，导师是董君辅。”
唐老点点头：“好，总算还读了个研。”
胡晨阳陪着笑笑：“是，要不，更没脸来见您了。”
唐老一摆手：“哎，其实，你也没啥错，我还记得你当时说，家里很穷。能供你读中学，都已经是很不容易了，所以，想先参加工作。
“是。”胡晨阳很感动，对黎老师道：“您看，唐老还记着这事。”
黎老师也道：“是啊，可见唐老对你是很器重的。”
说罢，黎老师对唐老道：“唐老，胡晨阳没学历史，您是少了个弟子，不过，郧城市人民可是多了个好市长。”
“哎，”胡晨阳赶紧道，“我也算不上是什么好市长。”
“这话说对了，”唐老道，“‘政声人去后，民意闲谈中’，是不是好市长，让老百姓去说，让历史，让后人去评说。”
黎老师伸出大姆指：“高！唐老不愧是搞历史的。”
老人脸上这才有了些轻松的笑容。
胡晨阳道：“唐老98年出的《曾国藩家书点评》，我有收藏，不知后面又出过什么新作？”
老人摇头：“也就是那本了，我老了，眼睛也不行了，现在，最多也就是帮学生写写序言了。”
胡晨阳道：“今天来看望唐老，其实也是想请教您几个有关曾国藩的问题。”
唐老道：“想问什么？”
胡晨阳道：“第一个，是关于曾国藩的功业，也就是平定太平天国，可是，太平天国算不算农民起义？如果算，农民起义的本质上就是官逼民反，是有正当性的。这就矛盾了，一个镇压农民起义的刽子手，哪里谈得上功业？”
唐老道：“这个问题，我的学生无数次地问过我，也是我一直在思考的问题。我认为，要回答这个问题，不光是要解决太平天国是不是农民起义的问题，还得解决如何评判农民起义的问题，否则，太平天国的问题，曾国藩的功业问题，永远也得不出一个有说服力的结论。”
胡晨阳心里一动：“您是说，对农民起义的评价都要重新认识？”
“是的。”唐老肯定地说。
胡晨阳思考着，领悟着唐老的用意。
唐老道：“好，我就从太平天国说起，说它是农民起义，也不是没有道理，那么多劳苦大众加入了它的队伍，这不是农民起义又是什么？然而，这是一种怎样的农民起义呢？它给华夏社会又造成了什么样的灾难性后果呢？在政治上，太平军也喊出了‘均贫富’的口号，但实际上呢？在他们所控制的区域，根本就没有改变封建土地所有权，没有取消封建地租剥削，‘一切皆仍旧章’，其税租甚至比清政府收得还多，不交就杀人，无需审判，说杀就杀，也没什么秋后问斩，典型的暴力政权，这样的政权，比旧政权又好在那里呢？再看太平天国的几个主要领袖，天王洪秀全，东王杨秀清之流。都是些帝王权欲熏心的野心家、阴谋家，*，内斗，互相杀戮。因为太平天国，全国死了至少七千万人。华夏在世界上原本还算领先的经济地位也急剧下滑，就此一蹶不振，这种所谓的农民起义，值得肯定和歌颂吗？”
这时，黎老师插话道：“所以有人说，不应该将太平天国定位为农民起义，而应该看作是邪教暴乱？”
唐老道：“邪教暴乱？这就有点妖魔化了。其实，农民起义也好，邪教暴乱也好，对统治者来说。它都要检讨自身，究竟是出了什么问题，才会出现这种全国失控的局面？”
到这时，胡晨阳其实已经听出了唐老的意思，他并不赞成“妖魔化”太平天国。同时。也不赞成过度美化农民起义。
果然，唐老道：“政治家们为了达到自己的政治目的，对于太平天国的评价，总是按照对自己有利无利来作评判的，或者妖魔化，或者过度美化，我不赞成这样做，我主张看结果，从结果看：不光是太平天国，任何一次大规模的农民运动。对社会经济、人口的破坏都是巨大的，而对于封建政治制度的改变，却微乎其微，不要说那些失败了的农民起义，就是成功了，又能如何？朱元章算是成功了，李自成也成功了一大半，那又怎么样？‘总把新桃换旧符’，换的不是制度，是政权，是皇帝，如此而已。”
胡晨阳道：“唐老的意思，我懂了。”
“懂了就好。”唐老道：“这个话题不宜多说，点到为止，呵呵。”
胡晨阳道：“好，再请教一个问题，曾国藩镇压民太平天国以后，有人劝他把握机会做皇帝，这种‘登顶’的诱惑，对他真的没有吸引力吗？”
“没有。”唐老道，“要知道，曾国藩此人，是华夏传统的主流文化培养出来的成功者，在人生态度上，就是‘三立’，立德，立功，立言，也叫做‘三不朽’，要在这三方面有所成就，并不需要做皇帝。要说机会，三国时的诸葛亮比曾国藩更有机会做皇帝，诸葛亮做了吗？没有，如果做了，历史就不是这么评价他了，可能比曹操还不如。”
胡晨阳道：“也是。”
唐老道：“曾国藩达到了很高的人格境界，可以说是‘内圣外王’，何谓‘内圣’？是心中充满圣人的学问和道德，并以此塑造自己的内心世界；何谓‘外王’？就是施王政，行王道，也叫仁义之政，仁义之道，曾国藩平定太平天国之乱后，既没有选择做皇帝，也没有激流勇通，而是顶着压力、硬着头皮做事，兴科举，办洋务，送优秀子弟出洋留学，将混乱了十四年之久的社会重新纳入正轨，使东南十四省的老百姓重新有一个安定的生活环境，这是百姓的幸运，也是曾国藩本人的幸运，成就了他的内圣外王，历史上，能做到这一点的，寥寥无几啊。”
说到这里，唐老看了胡晨阳一眼，道：“官员都讲政绩，政绩是外在的东西，是属于‘外王’那一部分的，没有内圣，何来‘外王’？那么，曾国藩的内圣，精华的东西是什么？其实就是四个字，‘修、立、储、养’，也就是修身，立志，储备才干，培养声望。曾国藩的才干，是儒法道三家并用，所以他能左右逢源，这个很厉害，曾国藩绝对不是一个食古不化的书呆子，做人做事，他比诸葛亮做得还好。”
听了唐老的话，胡晨阳又有热血沸腾的感觉。
唐老又道：“晨阳啊，十多年前，你就对曾国藩感兴趣，今天，你已经是从政之人，仍然如此关注曾国藩，我很高兴。有人说，我唐际中是曾国藩的‘异代知己’，这个说法，我比较认同，哈哈！所以，我也想跟你说：历史上，内圣外王的政治家，有，不多，诸葛亮算一个，曾国藩算一个，周总理也算一个，建议你好好研究他们，也成为他们的‘异代知己’，或许，你会因此而得到一些政治智慧和道德勇气。”
胡晨阳郑重道：“我记住了。”
……
从唐老家出来时，黎老师道：“晨阳，唐老对你期望很高啊，内圣外王。”
胡晨阳道：“十多年前，我没成为唐老的学生，让他很失望，我至今都很内疚。”
黎老师道：“其实，你的选择是对的。有人说，中华文化，太悠久了，使得人们常常向后看；美国文化很短暂，使得他们更习惯向前看，这个很有道理啊。建国后，太祖要是多研究一点经济学，少研究一点24史，恐怕会少搞一些政治运动？”
胡晨阳微笑道：“黎老师也很开放啊。”
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