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距离盛典只有十几天的时间,时间紧,任务重,而且玉英虽然掌握的差不多了,但是毕竟没有那么熟练老道,能多练习一会,就能更加熟练一些,所以她就利用中午的时间夜开始练习。
太阳火辣辣地,挂在了当空,日光金黄,却很毒辣。
玉英坐在板凳上,身前的案桌上放着一架古琴,古琴亦称为瑶琴、七弦琴、玉琴,是中国最为古老的弹拨乐器之一,早在春秋战国时期就已经盛行,古琴的声音是非常独特的,一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。
“静”可以说是琴音的最大特点,琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。
这里的“静”有两层意义,一是抚琴需要安静的环境,二则是抚琴更需要安静的心境。心不静,琴会惊,音色就不会好。
古琴有三种音,这三种音都非常安静。
散音松沉而旷远,宁静致远,让人起远古之思;其泛音则就好像天籁一般,给人感觉有一种清冷入仙一般;按音却非常丰富,手指下的吟猱余韵、细微悠长,有时候如人语,可以对话,有时候如人心之绪,缥缈多变。
泛音就像天一样,按音则如人一般,散音则如同大地那样,称为天地人三籁。
因此古琴虽然是一器,但是却具三籁,可以状人情之思,也可以达天地宇宙之理。在古琴音乐三音交错、悠悠不已、或长或短之中,凡是高山流水、万壑风音、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理,尽能蕴涵表达。
古琴有十大名曲,分别为广陵散、高山流水、平沙落雁、阳春白雪、阳关三叠、梅花三弄、醉鱼唱晚、胡笳十八拍、关山月、十面埋伏(其中一种说法,有多种说法)。当时的十大名曲版本不一,而且在不断变化着,随着时间的推移,曲目也在变化。
玉英端坐在那里,手里的动作不断舞动,现在她弹的是《高山流水》里《流水》,《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法,描绘了流水的各种动态,抒发了志在流水,智者乐水之意。
《高山流水》还有一个故事广为流传,那就是俞伯牙和钟子期的故事,千古流传。
《高山流水》分为《高山》和《流水》。
《流水》第一段:引子部分。旋律在宽广的音域内会不断跳跃和变换音区,虚微的移指换音与实音相间,旋律时隐时现。犹见到了高山之巅一般,站在那里,仿佛是看见了云雾缭绕,轻风吹过后,云就会飘忽不定。
第二、三段:有着清澈的泛音,有着活泼的节奏,就好像“淙淙之铮铮,幽间之寒流;清清之冷冷,松根之细流。”息心然后静听,愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复,它省略了二段的尾部。这样会感觉到很是衔接。
玉英已经弹到了这里,音律自然,但是却总缺少着一些东西,毕竟她自身没有感受过,只靠想象,难以实现,缺少的东西应该就是一种灵魂。
第四、五段:它就像是歌的旋律,“其韵扬扬悠悠,俨若行云流水。”
第六段:一开始是跌宕而又起伏的旋律之音,会有大幅度的上、下滑音。接着便是连续的“猛滚、慢拂”作流水声,并在其上方又奏出一个递升递降的音调,二者巧妙的结合,真似“极腾沸澎湃之观,具蛟龙怒吼之象。息心静听,宛然坐危舟过巫峡,目眩神移,惊心动魄,几疑此身已在群山奔赴,万壑争流之际矣。”
之前的音律需要控制好,则下面的则要控制的细致。
第七段:在高音区连珠式的泛音群,先降后升,音势会大减,恰如“轻舟已过,势就倘佯,时而余波激石,时而旋洑微沤。”
第八段:变化再次出现了前面像歌的那般旋律,而且加入了又一音乐材料。稍快而有力的琴声,音乐里充满着热情。段末流水之声复起,令人回味。
第九段:颂歌般的旋律由低向上引发,富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料,最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
尾声情越的泛音,使人们沉浸于“洋洋乎,诚古调之希声者乎”之思绪中。
这些曲子为什么有名,其中不仅充斥着灵魂,而且曲调优美,一气呵成,所以才会千古流传。
玉英很是用心的去弹,拨弄,毕竟这是千古流传的名曲,而且颇有深意,象征着俞伯牙与钟子期的不尽友谊,这种友谊,正好被她弹琴引用到自己和忆安的友谊,这种友谊或许不一样,但是亦有联系。
玉英很是用心,她想象着俞伯牙和钟子期的故事,想要从中找出些意味,所以她才会努力的摸索,寻找那种意境。
甚至去想象流水的声音,那种山涧中慢慢地流出潺潺之水,那种美妙的意境已经足以让人陶醉。
正当她体会感受到了一丝的那种意境的时候,她房间的们蓬的一下开了,一个人怒气冲冲的闯了进来,双手叉腰,怒视着玉英。
这个人就是花影儿,花影儿看着玉英,优雅的琴声断开了,玉英抬起头,看向了门口的花影儿,她眉头委委一皱,她说道:“你干什么,无缘无故进来......”
“我干什么!你干了什么!大晌午的,你弹个破琴,吵吵闹闹,干什么啊,有完没完了!”花影儿双手叉腰说道。
玉英眉头皱的更深,说道:“我的琴音貌似不高吧,你的房间那么远,肯定不会打扰到你,就算打扰到你,玉英在这里给你道个歉,给你赔个不是,这样好吗?”
“不好!”花影儿野蛮说道。
玉英突然轻笑了一声,她知道花影儿是故意找自己麻烦的,她也不想委曲求全,她随即说道:“那你说怎么办?怎么办才会让你满意?”