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邵英天倒是没有什么反应,只是表情严肃,道:“对于这种神秘的墓穴,我们不管怎么小心,都没有错,异能者也不是万能的!”
巴扎也是点头:“你们可都是身怀异能之人,我就是一个普通人,当然是得小心啊!”
李安有些好奇的看了对方一眼,对方虽然是说自己是一个普通人,但是李安怎么也觉得,对方不像是一个普通人,普通人说话有他那么淡定吗?
&nbs¢↙wan¢↙书¢↙ロ巴,a☆≧omp;林晚晴哼了一下,没有说什么,而是转移了话题:“那你准备了什么东西?”
李安看了一眼,发现对方的准备还的确是非常的充分,若不是有巴扎这样的一个向导,李安还真的没有想到,盗墓也有这么多看头!
巴扎谄媚地道:“这可是洛阳铲,我们要探索的印山越王墓,可是有很多地方不能够通行,靠的就是这个东西呢!”
盗墓也是一门学问,李安等人虽然是探索,但是也离不开这一些东西!
盗掘古墓一方面靠人的技术、经验;一方面靠工具操作,旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前,盗墓贼没有探测专用工具,明代开始使用铁锥,它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志(如封土、墓碑)的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥,向地面无标志的地下探索,一旦找到古墓,根据锥上带上来的金属气味,选好方位,可直接挖洞盗掘。明代王士性在中说:“洛阳水土资源深厚,葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许,盗者尚能锥入而嗅之。有金、银、铜、铁之气(味),则发(掘)。”
从铁锥到“洛阳铲”,是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区,水深土厚,“洛阳铲”的铲夹宽仅2寸,宽成u字半圆形,铲上部装盗墓工具长柄,把此铲每向地下钻插一下,就可以进深三四寸,往上一提。就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。
巴扎炫耀道:“这洛阳铲,其实也是挺有来历!各位爷,我不妨和你们说说!在洛阳邙山马坡村,有个人姓李,从小就以盗墓为生,在民国十二年。有一天,他到十几里外的一个县去赶集,有个来自偃师县马沟村的人熟人正在搭棚子,准备卖煎盗墓包子.双方见面打个招呼。他见这人用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖起的小坑,以便放入棚柱,这人用此铲往下一走.担上来时带出不少土,一下子触发了他的灵感。这家伙比铁锨省事,特别是能带上原土,可以判断地下不同地层的情况,于是找了张纸。贴着铲画出了一张大图样,回家后找人按图打造,一试果然得心应手。效果不错,于是得到了推广。这人可是我们盗墓的祖宗”
李安也是笑了,这盗墓的,原来还有传承。
邵英天点点头,这些盗墓的东西,可不归龙组管,他只是管查案,还有查所谓的灵魂到底是怎么来的。
不过这个洛阳铲,其实等下对墓穴的发掘还是很有帮助的。
一般的洛阳铲已经被淘汰,用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的,分重铲和提铲(也叫泥铲)。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长……目标太大,所以弃置不用,改用螺纹钢管……半米上下,可层层相套……随意延长。平时看地形的时候,就拆开……背在双肩挎包里。 同样的,挖的墓不同……盗墓工具也不同。由汉墓用洛阳铲演变而成的重铲。
一般来说,西汉墓不带耳房,东汉墓多带两个耳房,这是标志。唐墓是墓砖搭起来的,砖之间没有粘合,搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不常见(大墓除外),多为墓坑或坑上加木方。明清墓则多为砖结构,墓砖之间以石灰和铁片镶死,有的明墓墓顶厚达两米多(七辐七券墓顶)……非常坚固。明墓距地面深度一般不超过六米,可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一般距地表十一二米左右,西周墓则更深,要想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。尤其是汉墓、西周墓历史久远,标志难寻,先有一个“找地方”的过程。确定好位置、下探条、下铲、看坑灰、落实墓室形状方位(也就是确定年代)…… 然后才能做好准备、用特殊方法在一夜之间盗掘完成。
盗墓贼盗墓的目标性非常强,比如……进入墓室会直接挖向棺材的位置……然后在“左肩右脚”找东西,然后到耳室(东仓西库)搜罗,……至于其它位置,则看时间长短而定,时间短则弃之不顾。“看地形”时也有很多“心得”,比如“秦埋岭汉埋坡”等 古代盗墓挖坑都是“方”型坑,近代为“圆”型坑,这就是所谓的 “古方近圆‘。
李安仔细地听着对方的介绍,然后记下了这些内容,毕竟这些东西,等下自己进去了,说不定就会用到的,所以一切都不能够掉以轻心!
林晚晴也是不可置否,这些东西她哪里记得住,毕竟对方的智力值是没有李安那么高的,所以对方也是不会花时间来记住这种东西的!
四人一边聊天,一边走着,顿时也不觉得寂寞
许久之后。
巴扎脸色慎重地道:“几位爷,印山墓从这里开始挖,我觉得可以进去,其他地方的话,恐怕会影响了风水!”
巴扎递过来几个洛阳铲。
墓穴有风水,这是说真的,虽然说盗墓是一种缺德的事情,但是其实很多盗墓的都信这个,倒是那些打着考古旗号的人不信这些。
其实考古和盗墓有差别吗?都是破坏了死人的安宁。
墓葬风水说:死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。
每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行,它运行时,顺随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。
经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说:浅深得乘,风水自成。土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象,墓址的选择要看风水。自古以来,人们都很重视墓地的选择,古人选择墓地考虑的因素依次为:一是京城附近,其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合叶落归根的传统观念;三是死亡地,如任所、战场等,这往往是格于形势,如交通制约等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿过,后有山峰为靠,境内层峦叠翠,就是说墓地要枕山面水。
当然还有许多其它讲究。如:首先,应该明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,确定土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。
大家都是大男人,这还好说,但是林晚晴心里就不平衡了:“我一个女孩子,你居然让我干这种挖掘机的活?你这是什么意思?我是茅山道士第123代传人,信不信我”(我的小说将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦,同时还有100%抽奖大礼送给大家!现在就开启微信,点击右上方“+”号“添加朋友”,搜索公众号“qdread”并关注,速度抓紧啦!)(未完待续……)