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释教中人，最有名的两句口头禅，一是“此物与我佛有缘”，二是“此人与我佛有缘”。这两句话有多牛X呢？就好像大学自习室占坐，别人起码还放本书，他直接过去一拍相中的座位，直接一句“这位子是我的”就完事了。
叶赞是既看过《封神演义》，又听玄元道祖讲过“这群贼秃”，因此露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来：我都已经把你“有缘”的梗给刨了，你但凡是还要一点儿脸，应该也不会再说这样的话了吧。
然而，面对叶赞的询问，甚至可以说是质问，那广闻和尚却是淡淡一笑，一付理所应当的模样，说道：“无极道友对我释教，看来是颇为了解！这晨曦教会，从传教方式，到教宗的一些理念，都与我释教极为相似。可以说，只要把那位晨曦女神，换上一个我释教菩萨的尊号，晨曦教会就能毫无障碍的与我释教合为一体。”
其实，也不能不承认，广闻和尚的话也并非毫无道理。晨曦教会，就是一个以信仰为根本的宗教，所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而释教也是以信仰为本，那些和尚其实就是信徒，信仰的是释教佛祖。
而道教就不一样了，虽然道教也会拜道教祖师，但那更多的是一种敬而不是信。所以，道教的这些修道宗门，收的都是徒弟而非信徒，也不要求弟子一定要去信仰谁。
对修道者来说，道教的祖师和前辈们，只是这条道路上的先行者，而不是天生就站在终点的。因此，他们相信自己沿着这条路走下去，是有机会达到前辈们同样的高度，甚至超越前辈们的。
可以说，晨曦教会与释教之间，除了信仰的对象不同之外，其实形式、理念都没有什么不同。就如广闻和尚所说，如果给晨曦女神按上一个释教的菩萨尊号，晨曦教会的信徒们都能毫无障碍的，摇身变成释教信徒。
要知道，在晨曦世界当中，尽管晨曦教会原本地位不高，可毕竟是唯一的宗教。因此，晨曦教会的信徒数量还是很庞大的，几乎人人都可以说是晨曦女神的信徒。当然，这个“人人”，并不包括巫师后裔，还有一部分贵族，以及达到一定力量层次的超凡者们。
因此，释教要是能把晨曦教会给“吞并”了，那么在“传道”上立刻就能够追上先来的那些修道宗门，成为这次“传道”的最大赢家。这对于释教的众人来说，可绝对是一个难以抗拒的诱惑，哪怕需要付出一些代价也是值得的。
而且，更让广闻和尚等人充满信心的，就是现在掌控着晨曦教会的巴特利等，并不属于玉清宗或某个修道宗门。甚至，巴特利等人，都不能算是修道者，不能算是道教中人，分明就是最佳的渡化目标。
“呵呵，大和尚想得很美！不过这晨曦教会，我自有用处，你们还是别打它的主意为好。”叶赞听了广闻和尚的话后，根本没有和对方去理论的打算，而是毫不客气的讲明了晨曦教会的归属。
叶赞很清楚，和释教的这群和尚，讲理是不可能讲赢的，那干脆还是不要讲理的好。如果，他是站在释教那一边，的确也会觉得广闻和尚的主意不错，但可惜不是。
“无极道友，这晨曦教会，虽然道友拿下的，但它更是万万信徒的教会！道友这么讲，如同将教会视为私人之物，可并非是有德之人所为。”见叶赞不和自己讲理，广闻和尚虽然脸上不见恼怒，但语气却也明显更重了几分。
“大和尚说的没错，我可从未说自己是什么有德之人！何况，早在咱们第一次见面时，我在你们眼里就已经是近乎魔道了。所以说，大和尚要是还想安稳的在这晨曦世界传道，最好不要再打我这晨曦教会的主意，否则可别怪我不念‘释道一家’的情份”叶赞根本不与对方讲理，而是十分蛮横的警告道。
有句话叫“秀才遇上兵，有理说不清”，叶赞现在就是要扮那个“兵”的角色，根本不想给那些和尚们讲理的机会。可能在有些人看来，叶赞这就是心虚，是弱了自家的气势。但是，明知道辩不赢，还要去和对手争辩，那才是更傻的做法呢。
“无极道友，贫僧所说的这件事情，可不是单纯为了我释教考虑的。我等释道两教前来传道，是抱着相同的目的而来的，都是为了早日修复我界的本源。以我释教的能力，一旦借这晨曦教会在此界得以立足，对于传道必定会有巨大的推动。还请无极道友，暂时放下私人好恶，以大局为重才是啊！”广闻和尚没有因为叶赞的蛮横而放弃，而是自顾自的讲起了自己的种种道理。
还是那句话，广闻和尚说的当然是有道理的，要是晨曦教会被释教收入囊中，对于“传道”的进程绝对又是一个飞跃。试想，那么多的晨曦教会信徒，一下子都变成了释教信徒，哪怕他们没有去修炼什么东西，那也绝对是文化入侵的一场大胜利了。
可问题是，释道两教究竟是有分别的！且不说叶赞不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是为了大局，而做了那样的牺牲。仙庭那边，难道就真的会认可他吗？
释教之人这么晚才过来，说没有仙庭的心思在里边，那是谁都不可能相信的。仙庭有意的拖延了释教之人的到来，不就是为了让释教在传道之事上，不要获得太多的好处吗？现在，要是叶赞为了“大局”，把这晨曦教会给了释教，释教借晨曦教会逆转了如今的处境，仙庭会开心吗？
仙庭也许不好和释教翻脸，毕竟让释教之人迟了那么久来到晨曦世界，这本身就已经是不怎么厚道的做法了。因此，仙庭纵使对释教有什么不满，最后恐怕也都得把气撒在叶赞的身上，反正叶赞也还只是个小小的元神境修道者而已。
所以说，就算是为了不得罪仙庭，叶赞也不会把晨曦教会交给释教的。
“别说什么大局！尤其是，别和我说什么大局！这晨曦世界传道之事，能够有如今这样的局面，我觉得已经很对得起诸位了。这晨曦教会，我也一再说过另有它用了，而且作用也绝不比你所谓的大局差，和尚还是死了这条心吧。”叶赞依然很不讲理的，明确的表示了自己的拒绝，并且语气也更坚决了许多。
叶赞这话，并不是敷衍释教之人，不是说哪怕在自己手中无用，也绝对不让别人得了好处。要知道，在推翻了巫师后裔们为主的统治阶级之后，晨曦教会已经算是如今这个世界最大的“政权”了。因此，如今的晨曦教会，不光是说推广史前文明，不光是给那些修道宗门背书，本身也有着管理这个世界的职责。
而叶赞就是想要利用晨曦教会如今的管理职责，去实现自己对晨曦世界的一些改造计划。比如，在政府体制方面，想要让人们从封建制转向中央集权制，有教会的引导和帮忙会更容易让人们接受。另外，叶赞还打算在晨曦世界，搞一些科技的基础建设，比如轨道交通和通讯网络，也同样需要教会的协助。
说到科技的基础建设，轨道交通和通讯网络这些，虽然看起来只是一些影响人们生活的东西，好像与传道没有多大的联系。但是，无论轨道交通、通讯网络，以及通讯用的千里传音、千里传神这些，都能够帮助修道文明更加深入人心。
毕竟，叶赞用到的那些设备，里边多多少少都是会有一些法器化的东西，并不会直接使用纯粹的科技产品。那么，每一个人使用千里传神，每一个人乘坐轨道交通，都会将这些归于“史前文明”，也就是归于“修道文明”。这么一来，“修道文明”对人们的影响力，自然会有更加深入的渗透。
要知道，很多人可能根本没机会去拜入修道宗门，也根本没有机会深入研究“史前文明”。就好像修道世界，虽然说是修道文明的世界，但亿万人中又有几个真正成为修道者的？但是，即便是那些山野村夫，哪怕一辈子没有接触过修道之事，脑海中也多多少少会有一些“道”的概念。
因此，从一开始，叶赞就说过了，这“传道”并不只是招收门徒，而是一种文化上的侵略。这文化侵略，不仅仅是要占据上层人物的文化领域，同时也要让底层人知道，那才能算是真正的文化侵略。
这些修道宗门，再怎么大规模招收门人弟子，再怎么去超负荷的授徒传道，能够“传”出去的“道”也是有限的。如果，整个晨曦世界的人，无论哪个阶层，都开始学习“方块字”了，都开始讲修道世界的言语了，那传道的效果绝对比收多少弟子都要好。
所以说，叶赞就打算从基础设施建设上，从所有人都需要用到的东西上，着手去传播修道世界的“文化”。在所有人都开始熟悉，觉得生活已经离不开这些“史前文明”产物时，这修道文明的文化入侵也就成功了。
当然，交通、通讯这方面的设施建设，最终的受众群体也不会真的囊括所有人。可能，总还是有一部分人，就是完全用不到这些东西，也没有多少机会去接触这些东西。就好像，有的人可能一辈子都没有离开过出生的城市，自然也不可能有机会去乘坐轨道交通。
因此，在叶赞的计划里边，这交通、通讯方面的基建，只是文化入侵的步骤之一。在完成这一步之后，叶赞还打算借助晨曦教会的影响力，去引导晨曦世界的土著们学习“史前文明”的语言和文字。就比如，在各地建立教会学校，让那些土著都有机会去学习，就像科技世界搞的义务教育一样。
就说这建立学校，也就只有晨曦教会，才有条件真正把学校建到世界每一个角落去。要是没有晨曦教会帮忙，叶赞就得自己去组织人手，再去规划监督学校的建造，还要去安排负责教学的老师，以及解决学校衍生出的种种事情。
叶赞并不是要搞慈善，也没指望着让晨曦世界的人念好，更不是想要去赎之前的那些罪过。他就是纯粹的从利益出发，为了获得更好的传道效果，为了获得更多的传道功德，才考虑做这些事情的。如果没有了晨曦教会，那么叶赞去做这些事情时，要付出的精力恐怕就要千万倍的增加了，说不定也就不值得去做了。
所以，就冲着这些后续的计划，叶赞也是绝对不允许晨曦教会出问题的。
“无极道友，这晨曦教会在你手中，恐怕也并不会有更多的用处吧。毕竟，道友并非我释教之人，看样子也没有修那香火神道。如此毫无用处之物，又何必这样死死的抓在自己手中，而不让它去发挥更大的作用呢？”广闻和尚可不知道叶赞的那些计划，因此怎么也想不出来，这教会对叶赞有什么了不得的用处。
“和尚若是好奇，那不如耐心一些，等着看我究竟用这教会做什么就好了。”叶赞并没有把自己的计划拿出来，毕竟以释教的能力，可能看到就成他们的了。
“看来，道友是无论如何，也不肯成人之美了！不过，道友应该不会忘记，主持教会的这几位道友，可并非是你玉清宗之人。所以，若是几位道友有意入我释教，希望道友不会再如这般横加阻拦才好。”广闻和尚见找不来晨曦教会，于是又把主意转到了巴特利等人身上。反正，晨曦教会是巴特利等人在主持，只要把这几位都渡化到释教，那么晨曦教会不也就成了释教之物吗。