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李鹤虽然在这15年中未真正的进行修行,却也根据那丹经中的记载与这些年所翻阅的移交进行整理,删繁就简给自己归纳了一条符合自身的修行之路。
首先是用回光之法,逆反元神之气,将那本应随目光发散而出的微末元神之光收拢回流。极此达到减缓元神溃散,益寿延年的功效。
而后进一步的制度识神,引导体内元神化为真炁。而后用河车运转之法,炼之而成金丹。
不过此时所说金丹,乃是回光中的聚光。
以上这些所述乃是参照于太乙金华宗旨所定不过,在此之后能是转为灵宝毕法中的小成法中,毕竟修行一途,虽然大道归一但是景色各不相同,并且每人所著衣冠不同所走的步数也不尽相同。
有了上述聚光以后金华大放,感受与操控炁便会更加得心应手为后续走人仙之路铺平道路。
说到人仙就不得不说说这由钟吕二祖所述的天、地、人、神、鬼,这五仙之分。
其中不得长生的为人仙,人仙虽然也是修真之人,开始时或许也曾得闻大道。不过业重福薄,一切魔难,遂改初心,止于小成法有功,终身不能改移,四时不能变换。
如绝五味者,岂知有六气;忘七情者,岂知有十戒;行漱咽者,哈吐纳之为错;着采补者,笑清净以为愚。好即物以夺天地之气者,不肯休粮。好存想而采日月之精者,不肯导引。孤坐闭息,安知有自然;屈体劳形,不识于无为。采阴取妇人之气,与缩金龟者不同;养阳食女子之乳,与炼丹者不同。
以类推究,不可胜数,然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中,一法一术,功成而安乐,却也只能是延年而已,所以叫人仙。更有一等,悦须臾,厌持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不能延年的,反而会更多。
至于长生中最下等的,就要说是鬼仙了。虽说是仙,但是实际上只是清灵之鬼,并非是纯阳之仙。
乃是修行之人,不修大道,想要速成。形如枯槁,心若死灰,神识内守,一志不散。
阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名。虽然不入轮回,但是却也难返蓬莱瀛岛,最终无所归去,只能是投胎或者夺舍。
真正的长生就要从地仙开始说了。地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于中成之法。未见于天地之功德,只能是长生住世,不死于人间。
最开始也曾法于天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清澈,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九州。
五行颠倒,气传子母,而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇下田。炼形住世,而得长生不死,以作陆地神仙。
至于再向上便是神仙了。地仙厌居尘世,用功不已。关节相连,抽铅添汞,而金精炼顶;玉液还丹,炼形成气,而五气朝元。三阳聚顶,功满忘形,胎仙自化;阴尽阳纯,身外有身,脱质升仙。超凡入圣,谢绝尘俗,以返三山。
最后超凡入圣的就是五仙之首的天仙”。地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。神仙厌居三岛,而传道人间,道上有功,人间有行,功行满足,受天书以返洞天。
既为天仙,若厌居洞天,效职为仙官:下为水官,中为地官,上为天官。于天地有大功,于今古有大行,官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天;历任八十一阳天,而返三清虚无自然之界。
这鬼仙固然不可取,天仙也未曾未敢望望。李鹤这一生只求人仙圆满,功成地仙,的一个长生久视,。如果能在进一步五气朝元,三花聚顶,蜕质升仙得一个逍遥神仙,那真是求之不得。