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容易。
就好像一本秘籍,平常看起来一点就通,但要是没了十二生肖后,想要看懂那本秘籍,就变得困难起来了。
可以说,这十二生肖关系着九州的十二大属性。
也隐隐可以称之为法则。
就比如说“十二天象”又是古代对天气的统称,即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;”十二经脉”是中医对人体经络的认知;古代音乐有“十二律”;饮食有“十二食”;穿衣有“十二衣”……
可以说,十二生肖的属性已经贯穿了九州大地基本需求,要是没有它们作为守护神,那么可以说九州从此地位降落一大截。
而有了十二生肖作为守护神镇压这十二大属性法则,对于九州大地来说,是必不可少的。
先子鼠。
老鼠偷吃粮食,证明“仓鼠有余粮”,说明这户富足,家中鼠多象征富裕。
而清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具,叫声好像数钱。
老鼠能发出数钱般的声音。
还有老鼠吃葡萄(核雕)
鼠的繁殖能力强,民间常作为生殖崇拜的象征。
子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。
清末画家任预《十二生肖图册》,其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽,而“籽”与“子”音同,表达多子意味。
老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案,强化了繁衍后代的愿望。
东。北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”,忌讳捕鼠,在井下吃饭分饭菜喂老鼠。
云。南一个旧矿区还有座耗子庙。
矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏,将崇拜和禁忌代代传承。
因为牛耕,华夏人对牛感情渐深,把诸如憨厚勤劳,不求回报等优秀品质附在牛身上,鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》:“诸侯之祭,牛,曰太牢。”《清史稿·礼志一》:“太牢,牛一,羊一,豕一”,牛都是最尊贵的祭祀品,是天子祭祀社稷和天地之用。
春秋战国的诸侯会盟,国君执牛耳割血,涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》,记载牛的各部分化作自然万物的故事。
汉族地区崇拜牛王,北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟,被人盗伐,“树渐,化为牛入水,故秦为立祠”。
后逐渐人格化,演变为牛首人身,又讹为冉伯牛。
佛教信仰阎王,《五苦章句经》中记载:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁叉。”后为道教吸收,成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。
藏族人在杀牛后还挂牛角于门上,牛角的多少象征捕猎水平,甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
虎是百兽之王,寅虎相配,甲骨文“寅”字如箭矢状,《说文》中“寅”意为“阳气上升,虽上有冻土,必破土而出”,与虎的凶猛刚阳之气契合。
如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧,那在战争的虎烙印,则代表对征服的渴望,行军打白虎幡旗,晓勇者为“虎将”,调兵用虎符,兵器有虎纹………
《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地,龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神,《史记》载刘邦”令人望其气,皆为龙虎“。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。
二十八星宿中,东西南北四方星群组成四象,后又与五行配五色学说结合,形成“东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武”。
道教将四象纳为守护神,白虎成为“白虎神”。
《山海经》中西王母的形象:居于玉山,“人面虎身……豹尾虎齿而善啸,篷发戴胜”,职务是刑神,掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收,财神赵公明的坐骑也是黑虎。
就像嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》,嫦娥在月中有玉兔相伴。
兔是月的象征。
月,又如星辰运转。
《春秋运斗枢》说:“行失瑶光,则月出兔”。
《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句,晋朝傅玄在《拟天问》中吟:“月中何有?白免捣药。”
以兔为月之精始于汉,先秦为蟾蜍,其后转为蟾、兔。
北方有“蛇盘兔,必定富”的婚配俗信。
民间剪纸《蛇盘兔》,图中蛇首兔头相对,蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载,当时在居庸关以北,人们都在争抢蛇盘兔的墓地。[
再说龙,龙的来历说法颇多,以闻一多推断,蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族,形成“以大蛇为主体,兼有马的头、鬣的尾,鹿的角,狗的爪,鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯,女娲炼石补天,“杀黑龙以济冀州”。
龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇,皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”,北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。
还有,龙是行云布雨之神。
《淮南子.说林训》称,“旱则修土龙”,《论衡·乱龙篇》说,“夫土虎不能致风,土龙安能致雨”。
宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙,每逢水旱灾害,人们都要向龙王献牲,让它控制雨水,祈祷风调雨顺。
龙象征出人头地,不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”;诸葛亮称为“卧龙先生”,蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”,家长望子成龙……
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传,不但象征帝后权力,也象征夫妻的美满结合,还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
而说到蛇,多以负面形象出现。
“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪;《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血;狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。
不过蛇多为巫术鬼怪的形象。
《山海经》的巴蛇“食象,三岁而出骨”,柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折,中人则害”;《格致镜原》中人蛇“人立而行,遇人辄嘻笑,笑已即转噬“;《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇;清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇,应者“虽去隔数十里蛇必至“;梁绍壬的量人蛇;《神异经》中的率然蛇……“伏羡鳞身,女娲蛇身”,《帝皇世纪》《路门,这不都是科发展给我们带来的好处吗?
所以说,科技改变历史,我们探讨科技的发展利大还是弊大是不需要质疑的,因为就是利大!利大!利大!
你说科技发展带来了大气污染、你说科技发展产生了白色垃圾、你说科技发变暖……所有的事情不可能都是十全十美的,越明亮的地方后面的阴影就越暗,但就凭这些你就断定科技发展弊大于利?
“世异则是事异”时代不同,所遇到的问题也不同,再说大气污染,各省各市都推出了预防预案;白色垃圾,统一处理;汽车尾气造成气温变暖科学家们也研发了太阳能汽车。看看现在、太阳能热水器、太阳能空调、太阳能电池……环保节约的太阳能已经逐步进入千家万户,这不是科技在发展吗?虽然有弊端,但比起造福人类,环保家园的科技发展理念,无关痛痒,只要有弊端,科学家们同样会想办法去解决,我们不能因噎废食,科技发展的步伐一刻也不会停止。科技发展,无可厚非,就是利大,这个辨题唯一的答案!就因为科技一直在进步,科学一直在发展,狡猾的诡辩,笼统的只言片语,无理的胡搅蛮缠都改变不了这个真理。如果你说科技发展弊大于利,请问,你能在一周之内不坐车来上课,不用中性笔、不用圆珠笔、不用钢笔?你能在一周之内不看电视、不听新闻,不看报纸,不读书,不上网?你能在一周之内不吃研发的杂交水稻?不吃面食?不喝饮料?
不能不能,你不能也不可能能,因为科技已经和你息息相关。
科技改变历史,不错的,没有科技发展,我们的生活是无法想象的,我们的日子是昏天黑地的,是科技发展救了我们,是科学把我们从水生火热的年代拯救了出来。我们更应该怀着一颗敬畏之心去尊敬他,怎能口是心非地说科技发展弊端累累?
科技改变历史,知识改变命运。
我们跨入了21世纪,跨入了一个充满高科技的时代。科学改变了我们的生活,科学改变了我们的命运。
“知识就是力量”,我们中华人民共和国,13亿人口的泱泱大国,为何能在世界面前挺起胸脯?因我们的科技在不断的发展!我们的科技在不断的进步!
可以说,科技的力量,促进人们的生产方式、生活方式和思维方式。推动了生产力的发展,改善了人们的物质生活条件和精神生活条件,提高人们生活质量。加快社会生活的节奏,改变人们的作息方式、交往方式、学习方式、消费方式、娱乐方式。带入信息时代。
它提供了处理、储存和传递信息的手段,给学习、工作带来便利。现代化的交通、通讯等手段,使地球变小,人们交往方便、快捷。同时带动第三产业的发展,促进家庭职能社会化,一部分原来由家庭承担的早期教育和家务劳动分离出来由社会承担。电子计算机的应用,使人类不必用主要劳动去从事延续人类自身所需的物质资料的生产,而从事精神生产活动,从事科学、艺术、文化、教育等事业的创造性活动。
劳动生产率提高,人们可全面自由地发展,向最高理想迈进!随着社会的发展,科技越来越发达,正是因为科技发达,所以生活也越来越好,越来越方便。比如,现在人口越来越多,多亏科技发达了,楼房也可以越建越高了,这样就减轻了地面的压力,而且现在上下楼大多都是使用电梯,方便多了。
在看现在的厨房,使用天然气,微波炉、电冰箱等高科技发展产品,大大缩减了煮饭的时间.还有就是每天使用的电脑,电话,电脑使实现很多人脑暂时不能实现的事情,通过网络,可以解决很多心中的疑问.电话呢,则方便交流,特别是移动电话,使得无论何时何地都可以进行交流.所以说科技的发展与社会生活的是密切相关的。但是相对外国一些比较发达的国家来说,国家的科技发展水平还是十分有待提高的。
伟人曾经说过,“科技是第一生产力”,所以要好好发展科技。而小学生除了要认识到科技的重要性外,还要努力在学好基础知识的前提下努力学习科学技术,用科学技术武装头脑,最后还要将学到的科学技术运用到现实生活,为国家的发展和社会生活的提高做出自己的一分力。
当然,科技发展的同时人类也付出了很高的代价。
一是消耗了大量资源,加剧了资源短缺的压力,破坏了生态、破坏了环境,给人类带来了空气污染,这些是最直接的也是最显眼的坏处。
二是物种灭绝加快,这是由环境污染和人类的捕杀所造成的,也属于科技发展的坏处。
三是人身安全越来越没保障。现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生,而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关,尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防。而从第二次世界大战已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不是以前可比,甚至有可能造成人类灭亡的命运。