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《孤竹遗撰·杂序》有言：
传曾有太古之世，阴阳混沌。盘古开天地，化日月四方。时万物有灵，始诞诸方神。父神生女娃，伏羲，下降合而生人，授以万物。初时天阶未陨，人神可互通。下世人者，体容二炁，可与神交而生裔，又或虔诚以修，或得天之命，可登梯而永留于天。
然人有欲，不思天命修为，妄以凡之躯而登天，窃得长生。女娃不悦，降神谕以为训，而人不加以敛，反愈盛。物欲难掩，闻听于天。是以父神不喜，召二神归，断天梯，至此人神殊途。
人惊慌，汲汲然仆告哀求，而神固已去矣。有智者云，神之怒盖从人之贪欲起，万物之灵未消，而人之芸芸，有众，有部，有国，不若遵女娃旧神谕，修德养身，繁衍生息，绵延子嗣。
众以为善，乃复拾二神之礼，兴人世，奉父神。逾百世，人神不复见，或云本无神。而古之神迹口耳相授，亦传万世。偶有得道者，或飞升，或解，或化而登仙，少为外人语。
绵延不知若久，人之世鼎盛，然不复有人修。盖浊欲冗杂，太古世遗之灵力式微。神君不虞，下降者皆归于天。至于道法衰微之世，灵力枯竭，天地众神归隐，不复与凡人见。至此神迹终，人皆云上无神，下无鬼，无以拜。神君不复有禄，亦察下世无救，遂与人决。
果不过百年，下世遭祸。大土动，弱水行，五谷哭，金如纸。人不敌，始忆神迹，哭号参拜欲得庇佑。父神不语，众神随以缄默。偶有生悯者，但与曰昔之物欲生乱，周而复始。悯者不复言，遁去。
下世陷落，文明凋亡，残篇断章无一存。疫病生，天不雨，饿殍遍野，哀鸿蔽日。又风雪肆虐，人为动物，不得御寒，死伤殆尽。魂至地府，主神不收，驱于四野，引业火尽燃，不入轮回。
寂寂万世，冰塌云融，万物消亡，山河崩裂，太古之众神化生，天地复合而为一，方复见上古之混沌境。茫茫不知若久，天命垂怜，复有物灵。灵聚乃孕父神，重开天地，成万象。而此之父神非太古神尊，实后之气聚而化形也。
西山昆仑覆雪，久而结仙胎，集天地之灵，诞育母神。母神修千载，乃生祖娥。或曰，祖娥实为太古之女娃有灵。然，皆上古之神迹，无从考。祖娥成，母神令下降而生人。
是以三界又成，复有人世。时亦灵气盈世，真奇繁衍，异兽生息，凡人可与鬼神通。祖娥教人以阴阳二炁，修为之道，文字歌赋。父神得天所授，深谙人欲生于根本，不加约束终成大祸。即谓母神，召祖娥，断天梯。
蹉跎百世，人有古国，塑神龛，奉天神以求庇佑。北域之国号孤竹，天子讳墨台。孤竹仁而好生，民安乐恬然，国衍盛千世，遇老阳山之役，亡于颛孙。
墨台喜神，多集大家，修书录众部神迹，列国故事。其文字光华异幻，怪诞奇诡，立名曰《山海志》。盖孤竹国亡，又有名《孤竹遗撰》。此后话耳。