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井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
巽下坎上，名水风井。与困卦为综卦。我们可以从卦画上看出“井”的形象。“井，八家一井，象构韩形，瓮之象也。古者，伯益初作井。”“韩，井上木栏也，其形四角或八角。瓮，汲水瓶也。”井的本义为水井。
邑，即城镇、村落。邑改了，但井改不了。这可见古时邑的改变非常频繁，以前一个国都也会经常迁徙的，何况是邑呢？那时虽是以农立国，但那时的生活稳定性还是没有现在好。这改邑不改井有它的历史条件。无丧无得，就是说无论改什么邑，这里没有失去什么，但也没得到什么。“往来井井”，不论怎么往来，这个井还是这个井，井还是发挥井的作用，所以有“井养而不穷也”，这井还是养着这一方百姓，这个井水一直没有枯竭。所以彖辞里：“巽乎水而上水，井；井养而不穷也，改邑不改井”，还有“往来井井”，这都是赞美。“汔至，亦未繘井，羸其瓶，是以凶也。”这汔是指“几”，几乎的意思。繘即绠，汲水用的绳。这就是“几乎到了”的意思。羸是损坏，但还没有离开井口，那汲水的桶就被损坏了，就有凶。这里当然是一种喻意，那个水瓶还没离开井口，就被损坏了，那不就是劳而无功吗？
“君子以劳民劝相。”象辞一般都是联系到人生与社会。这“劝”是鼓励，是鼓励民众，鼓励老百姓，要效仿井德。这里讲到几种井德呢？“改邑不改井”，这是一德；“无丧无得”，就是讲不计较失与得，这是二德；“往来井井”，就是谁来了都一样的提供给水，同样的“井养而不穷”，同样一方水土，养一方百姓，这是三德。就是教我们平时为人处事，要以德为主，不要去讲究那些外在的。
初六：井泥不食，旧井无禽。
象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
爻辞解析
初六，阴居阳位，初爻就从井底说起。“井泥不食，下也。”“井泥”，指井底污泥沉滞，不可食用。“旧井无禽”，这井是旧井，是废弃的井，人都迁走了，现在连飞鸟都不来了。这里讲无禽，那更可体现了“人迹罕至”。“旧井无禽，时舍也。”舍弃之舍，这是指时间将它抛弃了，历史将它抛弃了。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
象曰：井谷射鲋，无与也。
爻辞解析
这里九二与九五不相应，所以没有援引，无与相应也。实际上另外还有一层意思。“无与也”，就是没有人去治理这口井。前面无人，这里有人，却不好好地修这个井，而是在井谷射鲋，这不是笑话吗？这告诉我们要好好地修井德。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。
爻辞解析
井渫不食，渫是指将井底的泥沙清除掉。这里又有一个“不食”。这个“不食”与前面的“不食”是有区别的，前面是不能食，而这里是暂时不能食。象辞里讲“井渫不食，行恻也”。这里是说这井既然已清洁了，那就要利用，井水就是实用的。如不去利用它确实会使人动恻隐之心。意思就是说，这个人已经有德，已经被人承认他有德了，而且他们的德也发挥出来了，那为什么不重用他呢？“可用汲”，这个人可用之时，就是这个水可饮用之时。“王明”是条件，“可用汲”的条件是君王必须是明君，而且还需要他授予重任。这就讲到用人了，如果你是人才，必须要有领导的眼光看中了你，委以重任才行。
六四：井甃，无咎。
象曰：井甃无咎，修井也。
爻辞解析
六四，阴居阴位。甃，这是进一步修理井的井壁了，所以无咎。所以象曰：“井甃无咎，修井也。”这说明还要进一步修井，表示要继续修德，要进一步修行。
九五：井冽，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
爻辞解析
井冽寒泉，是指泉水已经出来了，而且是冽寒。冽寒的感觉，就说明这个水非常的清亮、透明。食，这当然可以食了，可以吃了。这就说明这人才可以重用了，说明这个人才通过这种修德以后，真正可以发挥作用了。寒泉之食，中正也。只有这种井泉水才能食用。寒泉，寒是指这种人的修养，他的功夫完全在内，而不在外，这才是真正高的境界。所以说得了中正，才真正得道了。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
爻辞解析
“井收”，是指水汲上来。“勿幕”是不需要盖上。因为它不会被污染，它会自己保养自己。凡是有这样厚德之人，他的德能自己维护自己。“有孚，元吉”，因有厚德才称得上元吉。“元吉在上，大成也。”
因为这是井德。这样就会有最大的善行，也就有了大的吉祥。