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第八章比卦

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    比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

    彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

    象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

    坤下坎上,与师卦正好是一组,上下相覆。本卦一阳在上卦之中位,正好中正。比者,协和邦国之意。比字《说文》释“密也”,段注谓比字本义为“相亲密也”。

    《周易》程传释“比,亲辅也”。用今日语言说,比的意义主要讲的是人际关系。

    开头就说“吉”。吉字当头,这很怪。这里为什么未讲什么事就讲吉呢?“地上有水,比”,水聚于地面,水有一个特点是汇流,百川归海。这是亲比之象,也就是天下归心。“原筮”,原是再、再三的意思。筮是一种神圣的心态,不能当作一般的儿戏,何况这里是讲国事。只有慎重、严肃,才无咎。“比,辅也,下顺从也。”辅指古代车轮两旁的木楔。它是服从人的,是服从车上人的。这个地方比作下面有四个阴爻,都必须顺从九五。“以刚中也”,九五,阳刚居中,有刚中之德。“不宁方来,上下应也。”不宁方来是指它开始不肯来,但后来看到大家都来归顺,所以也想赶紧归顺。“上下应也”,是指上六,及初六、六二、六三、六四,都与“九五”相应和。“后夫凶,其道穷也。”后夫是指上六,本来也有意来归顺的,却又迟迟不来。最后机会错过了,其道穷也。“先王以建万国,亲诸侯。”先王是指以前的那些君主呀,侯王呀,他们都是用这种方式来建立国家大业的,并与诸侯邦国相亲相辅。

    初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。

    象曰:比之初六,有他吉也。

    爻辞解析

    初六为卦的始爻,也是比的开始。“有孚比之”。怎么比呢?必须有诚意、诚信。这里的“孚”就是诚信。“有孚盈缶”,缶是盛酒的瓦器。我们看,这个诚信的德行像盛满了美酒的缶那样,以美酒比作诚信。盈就是满,一点都不虚假。而酒具并不怎么好看,比作诚信不需要装饰。“终来有他,吉。”他吉就是意外,必然有人前来依附、归顺。

    为什么呢?因为你有诚信。周易对诚信的阐述可以说是淋漓尽致,内心的诚是避凶就吉的关键,诚于内才能发于外,没有诚信,遇事必凶,这是一个极其简单的道理。

    六二:比之自内,贞吉。

    象曰:比之自内,不自失也。

    爻辞解析

    六二以阴居阴位,处中又得正,且与九五相应,自然是比中最宠幸的比者。这么多人去归顺九五,只有六二是最宠幸的,与九五一阴一阳,遥相呼应。“比之自内”,内,指下卦之中位,与上卦之中位相应。因为此爻中正,说明居心中正。贞,就是心地纯正,所以就吉祥。

    “不自失也”,这种纯正的动机和中正的环境,不可轻易丧失。内心纯正而不自失,仍然是一个诚字在内,得时得势,掌握分寸,什么人可以亲附,什么人不可以亲附,什么时间去,什么时间不可以去,这些都取决于对自身的诚的把握,决不会做出汲汲于富贵的举动。

    六三:比之匪人。

    象曰:比之匪人,不亦伤乎!

    爻辞解析

    六三,是不中不正之位,为居不中不正之人。匪人就是指那种不正派的人物。“比之匪人”,“匪人”,匪,非也。匪人,即俗语“不是人”。与这种不正派的人打交道,能好吗?“不亦伤乎”,伤的是什么呢?伤的是自己的形象、尊严、人格、身份。

    亲附的对象错误,这是对自己的人格、尊严、身份、形象的伤害。孔子说:“勿友不如己者”,也是这个道理。所以说看到这一卦,内心应该能够产生谨慎和警惕,时刻提醒自己,保持自己的人格、尊严、身份、形象。

    六四:外比之,贞吉。

    象曰:外比於贤,以从上也。

    爻辞解析

    六四本应与初六相应,但阴爻与阴爻排斥,所以二者没法亲近。

    所以与九五相比,是正与正相应,柔与刚相济,自然就吉祥。“外比于贤,以从上也。”向外也不能随便什么人都去亲近,都去投靠。只能与贤明的人靠近,最好是选择比自己更高尚、更贤明的人,也就是要选择有贤德的人。

    九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

    象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

    爻辞解析

    九五,是高居中正之位,是众爻亲比的中心,居高临下,大家都去归顺他。“显比”,显是显著,与隐相反。“显比”,是没有隐私,光明正大地亲近,是人君南面而坐,君临天下,人心所向的比。显比就是这种意思。“舍逆取顺”,这是指显比时,听其自然,来者皆抚之,去者不予追究。“王用三驱,失前禽。”这里就可以看出上面之意,这里是一种比喻。古时田猎,就是围一片地,用毡作门,周围用刈草扎起篱笆墙。然后,打猎的人摇旗呐喊驱赶动物而入。对于从门边逃跑的动物就任其跑掉;但对于那些跑不掉的,才加以捕捉。比喻来亲附和归顺的人,你们来,我也欢迎,不来就顺其自然。就这么光明正大,舍逆取顺,任其自然。“邑人不诫,吉。”这里的邑是指君王居住的城邑。住在这个城邑的百姓都不惧怕,因为君主是明君。“上使中也”,就是说,君王显比天下,一视同仁。所以,远近皆来亲比,自然就吉祥了。

    上六:比之无首,凶。

    象曰:比之无首,无所终也。

    爻辞解析

    上六,阴居末位,上而无位,下而无比,诸爻都不来亲比。他想亲比九五,又迟了,晚了。所以这里又用一个反面教材,去说反面的对象。“比之无首”,这里的无首,是指开始大家都去亲比,而他错过了,开始不比,自然也就是无首。“无所终也”,这里的“无所终也”,就像那田猎中的禽兽,先跑了的就跑了,没跑的就留下来了。所以这里有一个先后。