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第七章 宇宙鬼神
这是宇宙原本的道理,从宇宙大爆炸一瞬间开始,意识与物质同时起步,人,作为造物主“坏孩子”的命运似乎已不可逆转.”
“所以让你为宇宙大业献身，这似乎不道德吧！”朱莉又说,“你老已是欲界外的幽灵了,眼不见心不烦,安心在冥界颐养千年吧。”
“工程师小姐，我知道你讲话的含义，可能的话，我这里还有一些用于布道的经文请你们捎回地球，地球人还是想信人鬼神的故事。”银狐接着说:
大家都知道，神就是自然规律的化身，拟人化的说法叫上帝。至于耶稣,释伽牟尼,孔子,甘地,尧舜禹,周文王周武王等,世上确有其人.有的记述还绘声绘色地说他们有这样那样的救世神通.他们的降临人世不是莫名的,偶然的,或许是宇宙大帝的意识之使然.宇宙既然创造了人,对人的出现和归宿就会有按排,切莫以为又是可以摸着石头过河的.
对于人这个坏孩子,宇宙未雨绸谬,胸有成竹.所以世界上有圣人出现,大帝期待圣人能以博爱为这个蓝色的躁动不安的的星球带来和平与宁－≧，静,与宇宙和谐相处.但世人为什么不识其中之奥秘呢?或因世事繁杂,或因利欲熏心,将自已本不锐利的眼睛又蒙上一层布幔,为一已之私利寻找“客观存在”的理由.
人既为宇宙所造,当然不能不受制于宇宙大帝的掌控.从这点讲,人是宿命的,不能游离于生死和因果之外，这就是鬼的由来。所以我要以过来人的角色,奉劝现在仍在‘人行道’上的人们,听几句‘鬼话’,不要太得意忘形,时时要有一颗敬畏之心.所以中央之国有“君子三畏”的古训.
飞船上的乘员们鸦雀无声,听这位天地间的元老摆老资格.
银狐道“君子三畏:”首先要搞清畏是敬畏的意思.三畏是:一畏天命.一个人有所怕才能有所成.无所畏惧是不会成功的.二畏大人.听父母和有学问的人的指教.三畏圣人之言.即尊重先知者的真理.中央王国五千余年的治国史再次证明“三畏”才是一句顶一万句的大白话.
银狐结束了“真理使命”的探索之旅,感到前所未有的轻松,又道:
“这里是太空深处。你们在为人类的明天而战，如果你们此次使命成功，挽救人类的可能性很大，这不是更符合道德吗？”银狐的言词中充满感情。
“让我来干吧！”枪手阿金仿佛受到感染，挺身而出。
“枪手，你就知道干.你知道干什么?怎么干?你着那门子急！这里是天庭,不是在你出身的地方,什么事都要表态,你不表态要查你十八代.我看过你的档案了，你知道里面乱七八糟装的什么吗？你来自远望一片天,近望一堆云的大草原.让我先来考考你,你知道这里的‘云’指的是什么吗?”赫拉有意卖关子,对阿金杀一回抡,问道.
阿金一时不明真相,语塞了,他支吾道,“云不就是天上的云彩么,还能是别的什么东西?”
“哎,你这个内蒙人民的‘叛徒’,连自已家乡盛产的东西都不知道!
此时飞船内的其他乘员已经明悟赫拉的意思了,他们肚子里格格地暗笑,表面悟着鼻子装洋蒜,等着看平时横着走路的阿金出洋相.
“不是云,是什么?”阿金不耐烦地问.
“近望一堆云,指你看见地上的羊群像天上的朵朵白云游来游去,美死了!”赫拉做出肉麻状,此时飞船舱内并发出一阵哄笑.
好了,书归正传,赫拉说,刚才讲到你来自内蒙古大草原,王族出身.二十世纪六七十年代,那里发生动乱,你是反动王爷的后裔?下乡知青?在农村偷鸡摸狗没有?不会是一个精神变态者或是愤青吧！她又变得一本正经地说: “我们是太空巡警，正义之师,威武之师,不是相互射杀的步兵，也不是藏在阴暗角落里的操盘手，让我们师出无名地去扰乱什么地球重力波,搞得地球上地震,海啸,火山爆发,sas什么的,一波接一波地折腾老百姓,这种事不合适我们干。”
“对！我们是太空巡警。”英子这才赞许地点头。“我们这支太空打击力量做它应做的事。”
“不管怎样，我并不认为这是一个yesno的,选择题，”朱莉说，“我们责无旁贷。否则不会有别的人来管这类事。”
“你如何看。头儿？”赫拉问.
英子犀利的目光环顾四周,看到她的同事们都对她报以无限信任的目光,她觉得这是对她最大的安慰和褒奖.是的,她(他)们之间的太空情谊是经过命运的洗礼建立起来的.她说这次进入鬼怪领地核心区域自然是来宣战的.但此次我们长城号将不首先开火,我们不打算将鬼怪们斩尽杀绝.
宇宙是多维的,每一种生灵都会找到适合自已的时空.拿地球人来说,为了生存,今后争夺资源的战争将会愈演愈烈,说不定那天,某个权力达人摁下核开关,地球就提前包销了.这是人的本性使然.宇宙大帝也没有办法让人类悬崖勒马.我们不能用地球人相互残杀的方法对待冥界的鬼们.世界之所以有鬼一说,说到底也是神自已的失误,神一不小心将太阳的熄灭固定为星系此消彼长的一个程式,造成了失去太阳的生灵无所遁形,不经意间形成了一个冥界.
来自冥界的银狐先生为剥掉自已身上那不太受欢的外衣,洗白自身,要将地球上的“坏孩子”们拉下水,引爆地球,众志成仁.这与宇宙生发的目的不符,故不予采用.
“就这样放过那些已经吹响集结号的鬼头鬼脑的东西?”乘员们的眼睛仿佛在问.
“我们当然应不辱使命,在宇宙和平与安宁受到挑衅之时。”英子又说,但我们还是要遵循自然法则,优胜劣汰,仁爱天下.宇宙对万物的态度是“万类霜天竞自由.”物有所依,人各有命.有的人可脱离六道轮回,升入天庭,做一个真正的天人合一的神;有的却要坠入鬼道,畜牲道,永无出头之日;还有的则在人畜两道轮回中疲于奔命.一切皆是命.人(类)的命运用抢杆子改变不了,要靠一颗仁爱之心.仁者无敌,仁者可以赢得整个世界.
难道不是宇宙的仁爱才生发了万物和世界?看清这个问题有那么玄,那么不可思议吗?这是个宗教问题吗? 一位佛教大师说过,佛教是教育,不是宗教.如果一定要说是宗教问题,那么人类应受归宗认祖的教育,人类的祖先是上天,或日自然法则,拟人化的说法:人是上帝之子.
朱莉、赫拉和阿金表示赞同。不约而同将敬佩的目光投向英子。击掌相庆：“哇！我们又赢了一盘。”
银狐见英子的决定不失为英明决策,少了一场屠戮,让时间来作最后审判吧.银狐像来时那样悄无生息地离开了.
长城号飞船一个猛子扎进宇宙深空,向着银河系驶去.
我们身处银河系，地球离银河系中心26。000光年。它的年龄约130亿年，这是根据新近对星际尘埃研究测出的。
地球处于银河系的中区，在这个位置上要看银河系是个什么样子并不是件易事，因为宇宙是扁平的,没有一个位星体可处宇宙“一览众山小”的位置.不过人类并没有放弃像太空警犬般的努力，科学家们测量了在相同方向上行云流水的气云的无线电放射数据和星体群的记录，取得了相当完整的图片。
银河系呈一个螺旋形，这里是一个拥有多达4000亿个星球的家园，它有4个主要的旋转手臂圈。而我们居住在第二个靴形星群中。名为猎户座（the orion arm）。
银河系外围发现新的星体群,这个看似独立比银河系小得多的新星系象一个小矮人，可能是将银河系顶端和外围的物质捕获和吸纳而成。这样，我们不得不得出这样的结论：宇宙抑或是一个相互吞噬的世界。
大约公元130年，希腊数学家hipparchus用笔在羊皮纸上编写了第一个关于宇宙星辰的目录。打破了用口授的方式将诗歌和神秘故事记录下来的传统。这是个内容单一的文件。计有850个条目。不是很严密地确认了有关星体的坐标。此目录标志着人类对整个宇宙用清晰、温和的方式试图将它存在的样子描绘出来。
公元20世纪末，当欧洲宇航局的hipparchus人造卫星（以这位古希腊数学家名字命名）再次造访了哲人所描述的星空，此番用了数字电脑和可控硅光侦察器等强挡。展现在数据库里的不仅是那250多万颗星辰仍在那片浩如烟海的星空占据着一席之地，而且它们与2000年前相比，离地球也更远了。这使科学家们下一步对更为浩瀚的星际定位——斯隆数字星际观察（sloan digital sky survey）的努力显得苍白无力。
迄今为止，天文学家们已经将1亿颗从小行星、星体到遥远的银河系的类星体列入了目录。2008年，历历在“目”的数字还要增加近一倍
长城号的英子接到了来自中央控制室的指令,说飞船已进入银河系的英仙座.英仙座离地球1000光年, 这是正在形成的离地球最近的一个新星系,此新星系笑纳了几百颗年青的星球，大部分年龄不到100万年.
在宇宙中，一颗新星的诞生，是一个最为公开的过程，然而也是一件最为私密的事，这是从宇宙的广度和它难以为普通人觉察而言。但人们还是能够看到新星在太空中出现的一面。
飞船乘员在太空看到正在产生的新恒星的一个巨大气体尘埃云，其位置在英仙座呈剑形的中部。有一块雾状的“补钉”，其间，最大最炽热的星球正在“分娩”。而英仙座则是一个巨大的链状星云的一部分，它是一片稀薄的充满暗色卵状气体的空间，处于一个中型星体坍塌过程中，就如我们的太阳一样。
当年青的星体坍塌时，它们挤压出的气流喷向周围的星云，形成一片富有活力的鲜艳夺目的色彩。在此新景中，以前没有见过的狂燥气流以一种胡乱的重叠图形出现，“很难说这是从哪儿开始。在何处结束”。
飞船进入全自动控制程序,一切由中央控制室发出指令.
乘员们终于捞到一个可以休息的机会了,阿金以参观故宫的闲情逸致眺望窗外银河系深空的壮美而神秘的景色,浮想联翩.
“他呢。他在哪儿？”
英子迷迷糊糊地想起一个人,这个人是她生命中的信使,是她生命基因中爱的代码.过去是她的皇上,三四千年前,他在中央之国执意履行仁政,以身殉职,驾鹤仙逝.
后来她他在一场梦中隔世相见,梦里依稀,似曾相识.那时他已成为一名僧人.她听他说要只身一人去西域取佛教真经,当时她有千言万语想对他诉说,但时空错隔,欲喊不能,她想劝他不要老是那么傻去干这种吃力不讨好的事.难道此去他不知道一路上将吃尽千辛万苦,凶多吉少.
古语说“五百年必有王者兴”,说的是每隔五百年左右必有掌握权力的圣人现世,力推仁政,带领百姓做一次超度.现在看来连圣人都不愿意光临这颗蓝色的星球了,只有靠老百姓自已站出来救自已,人心到了末期,心灯枯萎了.
再说,即使你取到真经又怎样?现世间的人心如浊浪蹈天的一片恶海,难道凭一部佛经就可以飘洋过海,到达救赎的彼岸?她知道佛经是有来头的,佛经是宇宙意识,是宇宙向人类指出的自救之路.佛教创始人释伽牟尼本是一个凡人,一个王子,因要解救世人出苦海,放弃王宫生活,做了一名僧人.他在开悟得道后所布讲的经文,实质就是宇宙要告知人类的真谛.这一切都是宇宙大帝韬光养晦的棋子呵,凡人哪有这样的谋略.凡人当然看不透.
所以必须有人挺身而出,“我不去谁去?”吴帝愿赴汤蹈火.
挺身而出的这个人就是听天命的圣人,就像孔子一样,在乱世中挺身而出,听天由命,而不是去争利于市,争名于朝.依照孔子三千弟子布满天下的实力和影响,孔子他夺取一个政权进而做大做强不是什么难事吧.但他没有走武力夺取政权的路,而是坚持向当政的天主游说自已的治国之道:“邦有道,谷也;邦无道,谷耻也.”“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者矣.”
意思是在国家政治清明之时,官员领一份薪俸当属正常.当国家政治昏暗时,官员吃皇粮是耻辱.孔子还说,仁政对于老百姓比水火更需要.他看到有赴汤蹈火者死的,但从没有看到皇帝推行仁政而死.天意就是要让先知先觉者去觉悟后知后觉的人.孔子不去夺取政权,而是力劝皇帝仁政天下,这是天意.天意即民意.因为争来斗去,死的多是老百姓呀.
21世纪,也许是地球的乱世.
英子的时空之恋已是隔世,但不知为何她对这颗蓝色星球魂断梦牵,这里有她的纠结,她舍不下三千多年前与吴皇那段没有结果的生死恋.她想与他做同命鸟,但他驾鹤先逝,让她梦断寸肠,泪眼干枯.
“我的信使， 我的皇上 现在何处?纵然我已是天庭中一员天将,但对于莫大宇宙的多维时空,要找你谈何容易?甚至比在地球大海捞针还要不着边际呀.”
神,何许人矣?答:乃纯洁之人.全心全意为人民服务的人,在人民心目中就是神. “身在曹营心在汉”,神也不例外.英子虽身在天庭,但她的魂魄仍在地球上空的万里高空飘荡,她的纠结未解开,她的系铃人身在何处?心有千千结呀 !
在地球人忙乎着向宇宙扩张之时,英子再次踏上地球人的“势力范围”,她要评估一下地球人折腾到了什么程度.
英子此番“扮演”一个基因学家的角色，在月球站等待飞向火星的旅程.
月球,是人类向外星球扩张的第一站.用科幻作家和哲学家的语言说月球要玄乎得多.国外曾有报道说月球曾是地球的一部份,说白了月球就是为了地球的存在而存在.月球的名分在地球.
月球站是科学家建在月球的基地,就是一个模拟地球环境的空间,但这个空间不是人们想象的密封硕大的固定的建筑,而是与月球的环境相通的“软环境”.它采取的办法是类似地球大气层的模式,用改造引力的办法,适度还原地球环境,使人进入这个环境后,不需要做太多的太空环境适应训练,就能生活.当然要真正进入太空,还是要登上飞船和携带必要的装备.
英子当时的“名字”好像叫红英儿.在月球站,她与一位活生生的黄皮肤,黑眼珠的chinese邂逅,可那个男人硬说自已是美国人,她当时的第六感是:世界太小了, “水货”已大举进入月球.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票。您的支持。就是我最大的动力。。)