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冀氏镇的关帝庙，比起凤凰村的那一座就更小了。
不过也无所谓，反正在接受出云客栈之后，严二娘组织人准备了大量的干粮。
霍连山和熊开山两个小组简单吃了一点东西，就被赶出去了。
俗话说：师傅有事，弟子服其劳。
反正这帮小子有力无处使，直接赶出去查明恒山派的动静是真的。
根据严二娘的说法，从这里出发往东一百八十里，就是赫赫有名的上党，也就是潞安州府衙所在地。
上党是华夏民族各种传说的策源地。
神农尝百草、女娲炼石补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山，都发生在上党。
上党号称天下之脊，自古就是兵家必争之地。
上党，就是高山上的平地，意思是“居太行之巅，与天为党。”
因其地势险要，自古以来为兵家必争之地，素有“得上党可望中原”之说。
所以秦国三打上党，曹操两夺壶关，把这里搞得一团糟。
后来太祖皇帝朱元璋夺取潞安州府衙之后，还专门增加了一座上党门庭。
上党在江湖上一举成名，那是因为这里曾经出现了两兄弟，从此进入普通人的视线，这就是二贤庄。
二贤庄位于上党城北八里，是隋唐瓦岗寨五虎将之首单雄信，和他大哥单雄忠的祖居地。
单氏双雄慷慨大方，急公好义，四邻八舍有什么为难之事，找他们总没错。
借钱借粮，从来没二话，所以深得百姓拥戴，江湖上称之为二贤庄。
相传山东马快班头秦琼到这里卖马养病，李密逃命避难的故事发生于此。
二贤庄其实并不是一个村子，而是一户人家的封闭庄园，不过地势独立突出而已。
庄子右面是一条深沟，人称柳荒沟，一般人不准从这里通过；庄后和庄左是一条不大不小的河，从河滩仰望庄园更是崖壁百丈。
二贤庄前门不仅有护城河，还有一座吊桥。吊桥下的沟里平时没有水，人和牲口可以行走。
熊储站在关帝庙门口，发现严二娘选定冀氏镇果然很有道理。
沁河是黄河的支流，由北往南蜿蜒而下，最后注入黄河。
冀氏镇在沁河边上，而且处于府城镇的下游。如果恒山派的人要到上党，就必然顺着沁河下来，经过冀氏镇以后，再沿着河道上山折转向东北方向才能抵达上党。
熊开山、段鹏、司马承这个小组打头阵，沿着沁河往北走，主要目的就是看看恒山派弟子什么时候下来。
霍连山、樊涛、杨虎这一个小组拖后两三里路，算是给前面打一个接应。
自从离开芮城的大纯阳宫之后，这一路上都是按照这个队形执行，今天自然同样如此。
吃过午饭离开岳阳镇，中间翻山越岭马不停蹄跑了五十里路，现在已经快要太阳落山。
按照霍连山的意思，往前面走个三五里路就行了。
可是前面的熊开山三人不停下来，霍连山他们也不能提前返回。
虽说这个年月十四岁基本算成年，就已经独当一面做事了，也开始靠近成年人的想法，但是熊开山一年前还跟着打铁老人，根本没有接触过社会。
这一年多来，虽然严二娘和身边的人都和他谈论社会上的一些常识，但熊开山还是直线式思维比较多。
自从进入洪洞县以后，他总听到爹爹和母亲说敌人设陷阱害自己，心里就已经憋了一肚子气。
刚才离开关帝庙以后，熊开山就在心里发狠：一定要找到敌人，看看究竟是什么东西变的，竟敢胆大包天，陷害我爹爹。
想法就是这么简单，也就这么单纯，所以熊开山埋头往前冲，司马承和段鹏就只能在后面跟着。
事情就这么凑巧。
熊开山一定想找到敌人，刚好就真的被他碰到了敌人。
看见红色僧袍在前方山坡上忽隐忽现，熊开山知道今天没有白跑一趟，肯定有戏唱了。
时间不长，一溜马匹出现在熊开山他们的视线中，领头的是两个穿着红色僧袍的光头和尚，后面还有几个穿着灰白衣服的家伙。
沁河边上虽然有一条小路，但是非常难走，骑马就更难走。
不过，敌人居高临下冲下来还是很麻烦的，所以熊开山把附近打量了一下，终于找到一个河流拐弯处，敌人的马匹冲不起来。
而且小路在这里大概有两丈宽，显得比较平坦，一旦发生冲突打起来也能施展拳脚兵器。
熊开山他们三人严阵以待，对面的人动作也不慢，很快就到了三十丈以内。
司马承虽然也是孤儿出身，但毕竟十七岁多了，而且是在段虎的青龙寨长大，所以思想复杂得多，看问题比较有深度：“二师兄，你看这两个和尚都是中年人，而且不像我们中原人，肯定不是少林寺的。”
“你这不废话吗？”熊开山不以为意：“既然我爹和我娘说是番僧，那就肯定是从外面来的。”
“我不是这个意思。”司马承摇摇头：“我的意思是，这两个和尚可能不好缠，你看他们后面还有八个人都背着弓箭。这个地方太窄了，根本没有腾挪余地，我们到时候只怕很难办。”
熊开山并不是傻子，一听司马承说到弓箭，顿时就想起爹爹熊储带回来的那张弓。
现在凝神一看，对面的那些家伙背上的大弓正是爹爹手中的那种牛角弓。
熊开山顿时回头对段鹏说道：“你赶紧返回去告诉我爹，找到带弓箭的人了。我们在这里挡住他们的去路，看看他老人家想如何处理。”
这就是小孩子们直线式思维的麻烦。
严二娘和熊储是让他们出来打探消息，而不是让他们和敌人发生冲突的。
结果熊开山一看见番僧，现在又看见敌人背上的弓箭，顿时火就来了。
双方一照面，严二娘的化明为暗之计也就落空了。
两个番僧同样不认识已经换成了村民服装的熊开山和司马承，看见两个孩子站在路中间，还以为是附近的山民。
距离还有不到二十丈的时候，一个番僧勒住马匹高声叫道：“阿弥陀佛！两位小施主站在路中间干什么，快快让开，当心被马伤到。”
熊开山直挺挺的站在路中间不说话，司马承只好出面大声说道：“看你们打扮还是出家的和尚，在这种地方也能纵马奔驰的吗？简直一点规矩都不懂！”
熊开山不说话，是因为他突然想到母亲交代过，尽量不要和别人发生冲突，只要把看到情况立即送回去就行。
现在自己站在大路中间，分明就是故意找茬，他发现在自己很可能捅了娄子，所以就有些走神。
司马承也担心在这里打起来，所以按照当地山民在山路上互相避让的规矩，站出来把问题扯到别的地方去了。
在山上，两个方向的人突然交汇而过，那是有规矩的。
因为山路弯曲狭窄，绝对不允许牲畜急速奔跑，就是避免撞到人。
少年时期的孩子们平时都打嘴巴官司，互相找对方的漏洞，反应速度都训练出来了。
现在自己已经早就下马了，而对方还骑在马背上疾驰而来，分明就是仗势欺人，不懂规矩。终于被司马承抓住了小辫子，所以说起话来振振有词，而且也合情合理。
司马承说出的道理，不仅仅是在山路上如此，在集镇上也同样如此，凡是在外走动的人都知道，因为这是最基本的常识。
太祖皇帝朱元璋钦定的大明律，明确规定：纵马伤人属于鞭刑之罪，该受十鞭惩罚。如果把人踏伤踏死了，不管你是故意还是无意，都属于故意伤人之罪，要一命抵一命。
两个番僧自知理屈，被人家小孩子教训一顿也是活该，因此向后摆摆手，所有人都翻身下马，然后在山路外沿站成一溜准备继续下山。
这也是规矩：下山轻松上山难，所以下山的人把靠近山壁的一侧相对安全的通道，让给上山的人。
本来双方都按照规矩各走各的就没事了，可是有些事情要发生的时候，那真是神仙也挡不住。
熊开山被司马承拉到山边让开小路的时候，他突然看见对方第一匹马的马背上金光闪闪，一根非常古怪的大棍子挂在马鞍桥上。
小孩子对新鲜事物都很好奇，熊开山也很好奇，挣脱了司马承，一个跨步上前，伸手就去抓那根古怪的棍子。
其实，如果熊储、严二娘他们在这里，一眼就能够认出来，这是一件外门兵器。番僧里面有很多人使用：装金韦陀杵。
和大力金刚杵一样，装金韦陀杵长度五尺左右，重量六十多到一百多斤都有，分成三部分：四棱杵头、八宝杵身、镂花杵柄。
熊开山并没有什么其它的心思，不过是好奇而已。但是在那个番僧看来，熊开山这就是要抢夺自己的兵器。
武林中人对于自己兵器的珍视程度，都和自己的性命差不多，绝对不可能让别人染指，尤其还是陌生人。
“阿弥陀佛！”
那个番僧口喧佛号，一个闪身越过马头，左掌一招叶底偷桃，由下而上托向熊开山的左臂肘关节。而且右手五指如钩，随时可以抓向熊开山背部的三大死穴。
“哎呀，你这个老家伙想打架吗？”
武林高手的自我保护意识，基本上就是下意识的一种反应。
熊开山口中怪叫一声，左肘一曲已经向外砸向番僧的小腹，身体后撤一步的同时，右手同样曲指如钩抓向番僧的胸口。
趁这个功夫，熊开山终于转过身来和番僧面对面了。
刚才熊开山面对马匹，番僧闪身过来刚好在熊开山的左侧，所以熊开山非常被动。
本来熊开山右手五指如钩，是按照正常套路抓向敌人的咽喉，或者是肩头肩井穴。
之所以临时选择攻击番僧的小腹和胸口，就是因为这个番僧竟然比自己爹爹熊储还高半个脑袋，熊开山根本够不着人家的肩头和咽喉。
两个人在电光石火之间交手一招，番僧的脸色顿时就是一沉。
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