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() 落霞宗宗主并不是宗内修为最高的，而是感觉修为不可能再进一步了，主动放弃了修炼，转而热衷于宗门事务的修士。
现在宗主是汪姓筑基后期修士，宗门内的各处管事，也是主动放弃了修炼的筑基期修士，如带秦凤鸣来的冯姓中年人，就是负责整个宗门内灵石管理的。以及云阙峰大殿中所有人，如魏姓老者，马姓中年人等。
如果筑基期修士成功进入成丹期，那就自动成为落霞宗的长老，如那尖嘴猴腮的西门老者。
宗门内设有一个大长老职位，对整个宗门负责，但平时不大管理具体事务。只是一心修炼，以期结婴成功。此时，落霞宗的大长老是一名成丹后期大成的陈姓修士。距离化婴境界只是半步之遥。
还有一些修士，虽然没有放弃修炼，但是对某一方面却非常热衷，象费师叔，就对炼器非常痴迷；陆师叔热衷于炼药等，这些人在宗内享有很高的地位。就是成丹期前辈对他们也非常客气。
其他还有一些聚气期弟子，修炼到聚气期顶峰，但是筑基无望时，也会充当一些重要地方的执事，如传功殿苏师兄。
落霞宗最多的还是聚气期弟子，这些弟子每个月要出几天的杂役，其余时间才能自行支配。等修炼到九层时，就不再出杂役，可以安心修炼，准备筑基。
如果筑基成功，就有资格在皓月山脉内找一灵力充足地方，自己开设洞府。一般没有人打扰，只有宗门遇到危难时，必须回宗门效力。
修仙界当中，同一境界的修仙者以同辈论交，高一境界的，称为前辈，同宗的称为师叔或师伯。一般高阶修士只是一心修炼，轻易不会收徒，除非有特殊情况。因为修士都以自我为中心，亲情观念很淡泊。
《落霞宗本纪》还介绍了当今大梁国的修仙界现状。
现在大梁国共有三个一流大派，追风谷、望亭山、逍遥门。每派都有化婴期前辈坐镇。
其中实力最强的是追风谷，里面有一对化婴期夫妇，另加一名化婴期前辈坐镇。望亭山和逍遥门都有两名化婴期前辈存在。这三个一流大派，都有弟子上万人。
追风谷在大梁国最大的灵脉所在地：万穹山脉中南部，居于大梁国的中腹部；望亭山在泰岳山脉，居于大梁国的东部；逍遥门在雁翎山脉，居于大梁国的西北部。三派呈犄角之势。
除去三个大派，大梁国还有五个小一点的门派，尽管里面没有化婴期修士，但实力也不容小觑，分别是：卧虎山、落霞宗、驱灵门、血炼门、太虚门。
其余就是一些更小的门派和修仙家族，都依附在这些门派之上。除去这些宗门、家族外，还有一定数量的散修存在。这就构成了整个大梁国的修仙界。
落霞宗开派之时，由于有化婴期修士存在。控制着郢州郡周围的五个州郡，但如今沦为二流门派，早已没有了当年实力，所以，现在只能和卧虎山共同控制梁国南部几郡。
秦凤鸣完“落霞宗本纪”后，又用两天时间给完了《修仙初解》。
《修仙初解》系统介绍了修仙者和凡人的区别，什么人可以修仙，什么人因何不可以修仙，书内进行了比较详尽的叙述。
经过《修仙初解》，让秦凤鸣明白，世间人口众多，只郢州郡就有数千万人口，但能修仙的却少之又少，能修仙，又进入修仙界的人就更少了。
说道修仙，必修提到‘灵根’。书中提到：万物都具天地五行：金、木、水、火、土。不管是人还是其他万物，都离不开这五种属xìng。
人被誉为是万物之灵，一降生，人就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者将人体的五行称之为‘灵根’，所以人就具有了：金、木、水、火、土五种灵根。
五行又相辅相成，相互制约。例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金谓之相辅；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金谓之相克。
而修士所说的‘灵力’就是天地中蕴含的五行之力，修炼就是吸收天地中蕴含的五行之力。
如果一个人是五行灵根俱全者，由于五行相克，那他就对天地中五行之力感应奇差，吸收起来就奇慢无比。这就是修士所说的没有灵根的人。
反之，如果一个人缺少一个‘灵根’，如一个人缺少‘土灵根’，由于人体需要五行属xìng，就必须从天地中吸收‘土灵力’进行补充（鲁迅先生也曾提到过，他写过一篇《闰土》，就是一个天生缺土的孩子，家人为了不让他夭折，起名叫闰土，并随身携带土xìng物品，以补足‘土’）。
那他对‘土灵力’就很敏感，吸收起来就会比较快捷。但由于五行相克，其他属xìng对他吸收外界的‘土灵力‘也会有所制约，所以比起五灵根俱全者吸收要快些，但是也不是很快。
如果缺少两种或三种灵根的，那他对天地中的两种，或三种灵力就非常敏感，吸收起天地灵力来就会比缺少一种的快二到三倍；如果缺少四种灵根，那就更快了。
修仙界对缺少‘灵根’的人称为可以修炼修仙功法的人。对他缺少的那种灵根，称为他具有那种‘灵根属xìng’以此和普通人区分开。
但是，人类中有灵根的人少之又少，有灵根又能修炼的，就更少了。所以，修士的数量显得十分稀少。
当初刚进落霞宗时，汪宗主和众位师叔测试秦凤鸣的灵根属xìng，就是将五行之力渡入他体内，他对那种灵力有感应，就是身具那种灵根。很不幸，他们都没有测试出来。